ESPOSIZIONK CRITICA DELLE DOTTRINE PSICOLOGICHE DI A. BAIN 



De' sentimenti muscolari 



Dall'attività spontanea o motrice rampollano i sentimenti muscolari, i quali vanno 

 classificati, avuto riguardo al loro rapporto cogli organi motori, in tre specie, secon- 

 dochè dipendono dalla condizione organica de" muscoli, o rilevano dall'esercizio di questi 

 stessi, o ci apprendono i diversi modi di tensione degli oi-gani motori. Però i sentimenti 

 di questa terza classe vorrebbero essere riguardati come idee, anziché come sentimenti, ed 

 hanno più stretta connessione coli intelligenza, che colla sensitività, essendoché siamo per 

 loro virtù fatti capaci di giudicare delle varie positure delle nostre membra e di non 

 poche rilevanti relazioni delle cose fra di loro. 



È cosa di fatto, che ogni esercizio di forza muscolaie tradotto in movimento è ac- 

 compagnato da un sentimento di piacere, il quale a poco a poco scema della sua vivezza 

 trasformandosi in indifferenza fino ad essere susseguito da pena o dolore, se l'esercizio del 

 moto è protratto di soverchio. Perciò nei sentimenti muscolari bassi a notare come primo 

 carattere una qualità, cui si aggiunge // y ratio di piacere, che emerge dall'esercizio 

 muscolare variabile a seconda delle circostanze. Un terzo carattere si mostra nella spe- 

 cialità propria del sentimento muscolare, mercè cui ci formiamo i concetti di resistenza, di 

 forza, di potere, ed uscendo fuor di noi stessi costituiamo il gran fatto del mondo esteriore 

 in effettivo contrasto coi nostri stati di coscienza, ed opponiamo al tue un von-me. 



Poco hawi a dii'e intomo il sentimento muscolare riguardato nelle sue attinenze colla 

 volontà. Sotto forma di piacere esso eccita l'attività ad operare a fine di essere conservato, 

 accresciuto o riprodotto. Per lo contrario molte sono le proprietà intellettuali di esso e 

 meritevoli di attenta considerazione. Primamente esso ha questo di proprio, che in grazia 

 dell'intelligenza perdura più o meno lungamente nella memoria sotto la forma ideale di 

 piacere o di pena ed è fatto capace di eccitare la volontà a rintracciare l'uno e scansare 

 l'altra. Ma un secondo carattere intellettuale assai più rilevante dell'idea di piacere o di 

 pena, ed onninamente diverso sta nel distinguere e neUideiititìcave. ossia nel difi'erenziare 

 e nell'assomigliare i gl'adi ed i modi dell'appeirezione della forza muscolare dispiegata; 

 appercezione, che è affatto scevra di piacere o di pena, eppure conisponde ai grandi fatti 

 dell'oggetto, che appellasi il mondo, la resistenza, la forza, il potere, la velocità, lo spsizio. 

 il tempo e va discorrendo. Nello stato d indifferenza intermedio tra il piacere e la pena, la 

 nostra attenzione non è ])iù rivolta al sentimento (;omc tale, cioè come un modo soggettivo 

 piacevole o molesto, ma adempiamo le due supreme funzioni dell'intelligenza, la distinzione 

 e l'accordo, giacché portiamo giudizio, che il grado di energia o di forza da noi sviluppata 

 è maggiore o minore di un altro, oppui-e rassomiglia ad altri già avvertiti e conosciuti. 

 Ecco qui un fatto di natura schiettamente intellettuale. Nei diversi periodi del sentimento 

 noi appercepiamo delle differenze, le quali sono il primo dei due elementi, che costitui- 

 Bcono il fatto dell'intelligenza, ed al quale viene poi ad aggiungersi il secondo elemento, 

 la rassomiglianza. 



La coscienza, che abbiamo, dei differenti gradi della nostra sensibilità muscolare, ne 

 porta a distinguere e conoscere queste tre cose : 1 " la somma di sforzo, di for^a dispie- 

 gata, che misura la rcsistf»z(i da vincere, e che costituisce la esperienza fondamentale ; 



