PER fiirSEPPE ALLIEVO H 



la loro (ioiinsceiiza ci spiana la via a comprendprc vie meglio le facoltà siipcriori dell" intel- 

 ligenza stessa. Egli sfiora appena l'argomento degli appetiti, avvertendo che essi convengono 

 coi desiderii in ciò. che entrambi eccitaiio la volontà ad operare, ma se ne differenziano 

 in questo, che essi sono (ìmidcfii pì-mìntii dui l)i>;f)(jìu e dalìf iif ressi fu rinnovati' della 

 vita orgnniea. Il sonno, l'esercizio, il riposo, la sete, la fame, l'attrazione sessuale sono 

 gli appetiti iinivei'sali e comnni a tutti gli animali. 



Mentre il sentiinento muscolare, le sensazioni ed i sensi esterni formano i modi pri- 

 niai'ii della coscienza, gli istinti costituiscono i modi originarli dell'azione per l'uomo, es- 

 sendo come altrettante dis]Misizioiii piimitive e quasi una struttura primordiale, su cui 

 l'umano soggetto compirà il suo sviluppo nella triplice sfera del sentire, dell'intendere e del 

 yolere. Il Bain concepisce l'istinto siccome una non imparata attitudine ad effettuare tutte 

 guise di operazioni, (pielle segnatamente die tornano necessarie od utili all'animale, e distri- 

 buisce tutte le nostre facoltà istintive in queste cinque classi: le azioni riflesse, le dispo- 

 sizioni primitive per le anioni <issoeiiit.e od inìnoviilie. i vincoli originarii tra i sentimenti 

 e le loro manifestazioni fisiche, il germe istintivo della rolizinne. il meccanismo della 

 voce. Ma quanto a quest'ultimo jianto. l'autore si tiene a una descrizione del tutto ana- 

 tomica e fisiologica, passando sotto silenzio il gi-ave aigomento della parola come facoltà 

 psicologica. Anche le azioni riflesse sono da lui studiate piuttosto sotto il riguardo fisio- 

 logico che psicologico. Con siffatto nome egli designa « quelle azioni circolari, in cui si 

 può distinguere un eccitamento jieriferico od esterno portato dai nervi afferenti ad un 

 centro ganglionare. e producente, a mo'di risjìosta. certi movimenti ». Tali sono il ritmo 

 del cuore, il moto intestinale, la respirazione, la tosse, lo starnuto, la salivazione, i moti 

 cigliari. ecc. Lo ('ccitanu'nto perif(>iico od esterno può essere inconsciente. come negli 

 intestini, o consciente conu' nell'acconciamento dfdl'occhio. e quindi segna due gl'adi, in- 

 feriore e superioi-e. nell'azione riflessa. Però egli invano si argomenta per distinguere le 

 azioni riflesse sia dai movimenti istintivi dell'attività spontanea, sia dagli atti riflessi della 

 volontà convertiti in abitudini: che anzi dichiara egli medesimo non potersi « tracciare 

 una linea netta di distinzione tra gli atti involontarii riflessi ed i volontarii: questi due 

 ordini si confondono ))er gradi insensibili : un medesimo fatto od una tendenza medesima 

 dell'organismo è forse la loro i-adice comune •>. Eppure egli aveva posto fin da principio, 

 che <- le azioni i-iflesse od involontarie hanno per segno l'assenza del carattei'e proprio delle 

 azioni volontarie, cioè dello stimolo di un sentimento direttivo ». 



Tra le nostre facoltà istintive testò classificate havvi la disposizione primitiva od 

 attitudine originai'ia ad associare insieme i nostri movinieiìti in forma armonica. Tali sono 

 i moti ritmici od nltei-nati del camminare, del nuotare, ecc. Innesto i-itmo locomotore 

 delle nostie membi'a l'autoie attribuisce all'istinto, e non alla volontà od all'esperienza, 

 appoggiato 1" all'analogia ti-a i quadrupedi inferioii . che aj)pena nati alternano il moto 

 delle loi-o membra, e l'uomo: l'" m1 fatto, che il fanciullo agita s])ontaneamente od 

 involontariamente le gambe in moti alteinati : li" alla funzione propria del cervelletto di 

 mantenere l'associazione ed il cooi-dinamento dei movimenti. Esistono fatti svariatissimi e 

 numerosi, i quali chiariscono, come il sistema nervoso tutto quanto ne' suoi coordinati 

 movimenti sia governato da una legge generale di armonia prestabilita, posta dalla natura 

 stessa. Ma in che mai questa originaiia ed istintiva facoltà del movimento litmico ed asso- 

 ciato più si distingue dall'attività spontanea, di cui l'autore aveva primitivamente discoreo? 



