PER GIT-SEPPE ALLIEVO 15 



Queste tre proprietà dell'intelligenza sono governate dalla legge di associazione, che 

 assume tre forme diverse corrispondenti. L'autore dichiara di seguire i tre principii di 

 associazione ammessi da Aristotele, che sono il cuntrasto, la similarità e la contiguità. La 

 facoltà del (lisceniiiiirntu (i delhi distiii/inni' si mustra sotto la forma del jii'incipio associaute 

 del contrasto, la facoltà deH'Mccordo sotto (|U''lla del ])rin(i])io aNsociante di'lln similarità, 

 la facoltà della i-itentiva sotto i|U('lla di'! |irinci|iio di continuità (1). 



Qui mette bene avveitiic. come lautore. il ijuale abbandonò siccome insussistente 

 il processo metodico della suddivisione dell'intelligenza in facoltà distinte per introdurre il 

 metodo dell'associazione, siasi mah' apposto. L associazione nelle sue varie forme governa, 

 propriamente parlando, le sensazioni o stati psicologici, su cui l'iiitclligfnza si esercita, an- 

 ziché l'intelligenza stessa nelle sue pioprii'tà fondamentali : essa cioè è principio proprio 

 dell'oggetto cono.scibile. non del soggetto conoscente, e pei- conseguente mal può essere 

 riguardata siccome la cagion suprema, etticiente . uniticatrice di tutte le operazioni o fa- 

 coltà intellettuali. 



Della facoltà del discernimento in particolare. 



La facoltà del discernimento i- ])roprietà dell'intelligenza, che conosce, che due sen- 

 sazioni successive differiscono tra di loid o per iiatuia o per intensità. Da'es.sa piglia suo 

 inizio la vita intellettuale. Sentire non è conoscere, ma geiinina il conoscere. Uno stato 

 psicologico è sensazione, se caiatterizzato da piacere o dolore, è conoscenza, se distinto 

 mentalmente dagli altri stati od impressioni, da cui dift'erisce. Perù non tutte le guise di 

 sensazioni posseggono la niedesima attitudine ad essere intellettualizzate. Nella sensibilità 

 della vita oi'ganica il sentimento (biniina (piasi esclusivo e pressocliè nulla partecipa del- 

 l'intelligenza. Nel gusto e nell'odorato il senso tìsico e la facoltà intellettuale si mostrano 

 (piasi in ]iroporzi()ne. Nel tatto e più ancor;i nell'udito e nella vista, sensi noliiiissimi anzi 

 ogni altro, appariscono le sensazioni intelicttnaii propriamente dette, sicché i sentimenti 

 nostri meritano il nome di intellettuali nelbi misura, in cui ci ('• dato notarvi delle differenze. 

 Le cose ci vengono conosciute dalle sensazioni caratteristiche, che ne abbiamo. Noi non 

 conosceremmo vermi essere umano, se tutti gli uomini iiroducessero sopra di noi identiche 

 impressioni. 



(lì Non reputo fuor di prnposilo il ricordalo, che rpipste tre medesime leggi di associazione diret- 

 tive delle rappresonlazioni itiloUettu.ili e dei pensieri si trovano esposte pressoclin negli stessi termini 

 B chiarito r|iKisi cogli .«tessi esempi in un'operetta filosofica pubblicala fin dal t82'J a (ìinevra . col 

 titolo: Kfsni sio- In rnison, par Honri-Kerd. De LaRscuk, e che credo non sia caduta sott'occhio art 

 A. Bajn. « l,e leggi dell'associazione delle iap|iresenlazioni ivi si leggo a pag. 22) si riducono alle 

 " tre seguenti : 1" La lei/gc della rnssomiglianza : tutte lo rappresentazioni elio .?i rassomigliano (cine 

 « che hanno un carattere comune) si associano insieme; 



« l'" Ln hgge dd controsto o de' rontrnrii : rappresentazioni contrarie si associano insieme. Due 

 " oggetti in contrasto si suscitano reciprocamente , pn- guisa che tutti e due divenlano spiccali ; ad 

 « esempio il turpe ed il bollo, il diritto ed il curvo, il liianco ed il nei'O , ecc. 



« lì" Ln legge dello coesistenza degli oggetti nello spa:io e della loro successione nel tempo : lo 

 " r.ip|)re.sentazioni di oggetti coosistenli nello spazio a succedenlisi nel tempo si associano insieme: 

 " parimente ancora esse si associano colle rappresentazioni del luogo e dell'istante stesso, in cui essi 

 • oggetti si mostrarono » 



