PER GIUSEPPE ALLIEVO IP 



tino alla, se])ara/,i()iic assnlutii. Ma in mi discosto dalla tooiica dell'autore intorno la facoltà 

 dell'accordo. In sua sentenza, a conoscere un'impressione od uno stato psicologico occorre 

 riferirlo al gruppo degli stati psicologici anteriori, che gli rassomigliano, e con essi identi- 

 ficarlo. Ma e gli stati psicologici, che lo precedettero, in che modo mai vennero conosciuti? 

 Per mezzo di altri stati anteriori, se gli è vero, come sostiene l'autore, che conoscere è un 

 classificare, ossia ricondurre l'impressione jjresente a quella, od a (pielle impressioni ante- 

 riori, che le rassomigliano. Di qui io cosi argomento; voi risalite da impressioni anteriori 

 ad altre sempre anteriori, ed allora vi sman-ite in un processo all'infinito senza mai ritro- 

 vare le prime origini della conoscenza: o vi fermate ad un'impressione anteriore assoluta- 

 mente prima, ed allora questa fu conosciuta senza riferirla ad altra consimile, e non regge 

 più la sentenza: conoscere è classitìcaie. Contro della quale vale altresì questa ragione, 

 che non tutte le co.se conoscibili o conosciute sono classitìcaltili. Iddio, perchè infinito, non 

 appartiene a veiiina classe di esseii. eppure è coimscinto. come per l'opposto l'essere inde- 

 terminatissimo . spoglio di ogni attributo vuoi gciieiico. vuoi specifico, non ammette nò 

 sopra di sé, né oltre di sé una classe di cose, a cui pos.sa riferii'si. eppure ne abbiamo cono- 

 scenza : egualmente ciascun individuo, come tale, non fa classe, é lui. e nienfaltro che lui ; 

 di ciascuno di noi non ve n'é che un solo in tutta F immensità degli esseri: eppure V iu 

 conosce .sé stesso. 



Ril)igliando ora l'esposizione della teorica del Bain intorno la facoltà dell accordo ed 

 air associazione ili similarità, egli avverte, che l'identità tra la sensazione presente o reale 

 e la sensazione passata o ideale può essere jierfetta . ed allora emerge da sé istantanea e 

 sicura, od imperfetta e parziale (come quando nell'attuale impressione di un oggetto la 

 forma primitiva giace oscurata o velata da elementi estranei), ed in questo caso riesce 

 alquanto perplessa e di difficile scoprimento, (ili ostacoli, che si frappongono al risveglio 

 delle impressioni passate fondate sulla similaiità. possono piovcnire o dalla debolezza delle 

 sensazioni, o dalla loro diversità: e l'autore discorre queste due guise di ostacoli, riscon- 

 trandoli passo passo nei movimenti molteplici dell'attività spontanea, poi nelle diverse sen- 

 sazioni della vita organica e nei singoli sensi tìsici esterni, non senza avvertire, che la facoltà 

 di riunire le cose simili malgrado le loro accessorie dissomiglianze presenta una divei-sa 

 impronta e spiega diversa energia secondo il carattei'e luiturale dell'individuo. 



La facoltà dell' accendo, .sicccmie quella, che .scopre le rassomiglianze e le analogie- 

 delie cose in mezzo alle loro differenze, viene dall'autore riguardata (|uale facoltà inventiva, 

 e r associazione di similaiità siccome fonte delle scoperte i(h'ali. All'esercizio di questa 

 facoltà identificatricc é dovuta primamente la classificazione volgare e superficiale degli 

 oggetti naturali, poi la classificazione più razionale e nuova di cose già classificate. L'uomo 

 di senso comune aggrega insieme le impressioni de' diversi sensi, la sensibilità organica col 

 gusto. coU'odorato. col tatto, colla vista e coH'ndito. cogliendo l'identico nel vano, e com- 

 pone altresì insieme in classi gli oggetti artificiali, giusta l'uso, cui servono, e la loro pra- 

 tica utilità, come utensili, strumenti, macchine. Lo scienziato poi riconosce l'identità degli 

 oggetti naturali non solo per rispetto alle loro imiìiessioni sensibili . ma altresì le loro 

 proprietà recondite vedute dalla mente, e ])i(igii'disc(' dalle classificazioni arbitrarie ed 

 estrinseche alle razionali ed intrinseche, dalle invenzioni della meccanica alle scoperte della 

 chimica. Così dalla divisione aristotelica degli animali in acquatici, terrestri ed aerei ai fece 

 passo a quella di Cuvier : dall' antica divisione del regno vegetale iu albeii ed arbusti a 



