PER (JIISEPPK ALLIEVO 25 



dalla presenza delFoggettu esteriore succede la trastbrinazione ideale, e lo spirito jiassa 

 dalla vita concreta ed attuale ad una vita, che scorre quasi tutta raccolta in un mondo 

 di idee. La sensazione presente od attuale diversa essenzialmente dalla sensazione passata 

 odjdeale in ciò, die essa si connette col senso della realtà obbiettiva : questo è carattere 

 suo proprio e distintivo, che manca affatto all'idea. La sensazione cagionata dalla vista del 

 sole è ben altra cosa dall'idea o seasazione richiamata, come altro è l'originale vivo e con- 

 creto ed altro la copia, che lo raij])i-esenta. l'eiò malgrado questo essenziale divario evvi 

 tra la sensazione e ri<h:'a. e i|uiiidi tra l'azione ed il pensie-ro tale un vincolo di continuità, 

 che lo spirito passa dall'una all'altra ))ei- irradi indiscernibili, per cui mal si può segnare 

 il punto dove tinisce l;i prima e comincia la seconda. La facilità di convertire le idee in 

 azioni è da tutti simtita. La collera suscitata in noi da una persona i)resente si lisveglia al 

 solo ricordo di chi l'aveva provocata, tino a j)rodurre sull'oi-gHiiismo gli stessi effetti di 

 prima. L'idea tende a produrre il fatto jier ciò. che essa è di già il fatto medesimo sotto 

 la sua più debole i'(l imprrcettibile foiina. l'ensaie ^li è un ratteiiersi dal parlare o dal- 

 l'operare. Questa tendenza dell'idea a ti-adursi in atto contiene la i-agione spiegativa della 

 simpatia, della commisei'azione. del <iisiuteresse e di altii consimili fenomeni psicologici. 

 11 concetto, che abbiamo delle condizioni psicologiche o sociali degli altri esseri viventi ne 

 porta ad operare come opcieiciniiMi se le pene ed i piaceri altrui, da noi ideati, tocca-ssero 

 la stessa nostia pcrMiiia. 'Ili è veni, iln' la volontà è des.sa la iiostia principale facoltà 

 operativa : ma anche 1 idea, ligiiaidata in (|uesta sua ingenita disposizione a diventar realtà, 

 è pure un ]niiicipio determinante delia condotta umana, ed a volte suscita nello spirito un 

 impulso cosi potente di attività da combattere l'azione regtdare della volontà medesima ed 

 opporsi al nostro stesso ben essere. 



Or come si spiccia il tatto, clic la sensazione persista nello spirito disgiunta dall'ob- 

 bietto esteriore, ond'ebbe origine, né solamente vi persista, ma spentii risusciti e si ravvivi 

 })e)- mera forza intellettuale i A i-eudeic lagione di questo fenomeno il Baili ricorre alla 

 moderna teoria fisiologica del cervello, il i|iiale ii(ui è. come per lo passato si reputava, una 

 sorta di ricettacolo delle iiii|ircssinni de' sensi, ove esse rimaiTebbero accumulate come in 

 un serbatoio separato (lairapparcc( hio. che le riceveva, pei- uscirne <li nuovo e manifestai'si 

 allo spirito giusta l'occasione. Il dominio, dove si e.sercita la forza nervosa, non comprende 

 il cervello soltanto, ma altresì i nervi e le estremità perifeiiche delle diverse parti del corpo, 

 e l'azione nervosa suppone delle coirenti. che |)ercorrono questo dominio procedendo dai 

 ganglii centrali agli organi dei sen^i e del moto. Ciò posto, siccome ogni nuova sensazione 

 ha La sua sede non nel solo cervello, ma altre-i ne' ceiitii nervosi e nelle estremità ])eri- 

 feriche del corpo umano, così la sua persistenza, venuta meno la causa, che la produsse, 

 ò una continuazione delle medesime correnti nervo.se primitive, sebbene meno intense. La 

 sensazione, che ])ersiste, sconijiarso l'oggetto esterioi-e. ha lo stesso modo di essere, che 

 aveva in jneseiiza dell'oggetto stesso, essendovi impegnati gli stessi organi, e circolandovi 

 le stesse correnti, l'i se così è delle sensazioni che persistono, il medesimo è a dirsi di esse, 

 allorché sono ravvivate idealmente per sola forza intellettuale. Un sentimento passato non 

 può rinnovarsi se non negli stessi organi, in cui aveva sua sede, quando venne suscitato la 

 prima volta. Nella sensazione risvegliata le correnti nervo.se ritornano esattamente nelle 

 stesse vie. che avevano percorso. 



A dire il vero, nella facoltà ritentiva così intesa dal nostro autore io non so vedere 



Serie 11. Tom. XXXIV. 4 



