PER GIUSEPPE ALLIEVO 27 



spontaneità, ossia il temperamento attivo ; 'V la delicatezza o facoltà del discernimento 

 muscolare, che però molto s'approssima alla condizione precedente. 



Le sensazioni insieme associate dal principio di contiguità possono essere omogenee 

 od etei'ogenee. Sono omogenee quelle di moti con moti, di cui abbiamo fatto parola, di 

 suoni con suoni, di tatto con tatto, e va (liscoi'rcndo. Alle seasazioni eterogenee del tatto, 

 della vista e del senso nniscolaic insieme associate noi dobbiamo, in sentenza del Bain. la 

 conoscenza dei mondo esteriore. Le due qualità jìrimitive de' coi'pi. cioè la distanza, che 

 li separa dall'occbio veggente e la loro leale dimensione nello spazio non possono essere 

 percepite o conosciute mercè il solo intermezzo della vista, pei'chè l'idea di distanza implica 

 la possibilità di una certH qiiantitcì di lociniiozimic: il che si riscontra segnatamente nel 

 caso di un oggetto alla portata della ninno, in cui i movimenti del braccio danno la misura 

 di tale distanza, la (piale peiriò è qualche cosa di più che una .semplice impressione visibile. 

 L'estensione in generale è un sentimento deiivHto in origine dagli organi locomotori : ed 

 associando col sentimento dell'impiego di forze motrici le sensazioni della vista e del tatto 

 abbiamo quanto occorie h spiegare in unzione di grandezza este.sa o di spazio. Né sola- 

 mente le qualità del mondo materiale dette piimitive. «juali .sono la solidità. l'estensione, 

 lo spazio, ma altres'i le secondarie, come il colore, l'odore, il gusto, il calore, vengono co- 

 nosciute in gi-azia di assf)CÌazioni fra sensazioni esterne eterogenee. Quando un oggetto 

 esterno colpisce nel medesimo tempo più d'uno dei nostri sensi, noi componiamo insieme 

 in un solo tutto le diverse impressioni, die altra volta produ.ssero sul nostro organismo le 

 molteplici sue (jualità sensibili. Questo concetto del Hain. che fa esordire dalla pluralità 

 delle dispei-se impressioni la conoscenza oggettiva della realtà cstenore per richiamarla 

 poi all'organica unità, discoi'da affatto dal movimento s[)ontaneo e discorsivo della nostra 

 intelligenza, la quale jier lo contiario muove dalla iiituiziiuie vaga e confusa di tutto 

 quant' è un oggetto, e discemle alla coiiteniplazioiie successiva de' varii suoi elementi. 



L'autore assegna alla facoltà ritentivii un amplissimo compito nel lavorìo del sapere. 

 Per scienza egli intende •< il simbolismo artitiziale necessario jier esprimere le leggi e le 

 proprietà del mondo in quanto sono distinte dalle apparenze attuali delle cose, cui l'occhio 

 abbraccia ». Non mi |i;ne ciie ((iicsto concetto pos.sa esseie menato imoiio dalla critica. Se 

 v'ha un sii[)ere. clic di sua natura escluda (|uaiito vi è di simbolico, di ai'titiziato . di con- 

 venzionale, quello è ili sicuro il sapere scientitico. La scienza non è un sistema di simboli 

 escogitati e composti insieme con certo quale artitìi^io a tine di espiiinere le leggi e le pro- 

 prietà delle cose, bensì è dessa l'espressione naturale e schietta della realtà, perchè la 

 scienza è la verità genuina e niid.i. sgonilna d.i ogni involucro simbolico e fantastico. 11 

 serpente, che si morde la coda, si assume come simbolo dell'eterno e dell'influito: è un 

 imagiiie volgai'e o jioetica. ma non punto un concetto scientifico. Anch'egli il matematico 

 adopera certo suo segno convenzioiuile e simbolico per esprimere una quantità infinita, ma 

 anche qui il segno è ben altro dal concetto speculativo. 



Certo è. che la scienza va intessuta ili formole. le i|uali appariscono siccome i punti 

 più spiccati e salienti della sua generale orditura, ma esse foimole. anziché simboli artifi- 

 ziali, sono verità univei'sali. che abbracciano sotto un unico aspetto comprensivo una mol- 

 tiplicità di cose realmente congeneri. Le formole algebriche e le tavole numeriche, onde 

 s'intreccia un ti-attato di astronomia, pei* ciò appunto che rspriiiioiìo (come scrive l'autore 

 medesimo) /e n-ld^ion/ dei rohniiiiiosi corpi rrlcsti, non sono già simboli artificiali, ossia 



