28 ESPOSIZIONE CRITICA PELLE POTTRIKE PSICOLOGICHE PI A. BAIN 



concetti velati sotto parole, che significano letteralmente cosa diversa, per quantunque i 

 fenomeni del sole, della luna e dei pianeti appaiano dissomiglianti da quelle aride formole. 



Concepita la scienza quale un simbolismo artifiziale. l'autore le assegna per oggetto 

 ir leggi r ir jìroprirtn drl iikukIo. Anche (juesto mi pare un concetto esclusivo e mutilo. 

 La scienza non sta tutta i|uanta raccolta nello studio e nella s])iegazione del mondo, ma è 

 necessitata a risalire intiim al ])i iiK-i|iiii supieinn de] nidiido st«.s80. essendoché la realtà finita 

 ha per suo termine correlativo e per sua ragione spiegatrice la realtà infinita, né si può 

 sbandire dalla scienza la teorica dell'Kssere infinito senza negare la storia delle leligioni. 

 In' ultima osservazione mi occorre di aggiungere. Nel definire la scienza il liain giusta- 

 mente riconosce, che le leggi e le propiietà del mondo, cui e.ssa ha ]ier ufficio di esprimere, 

 sono ben altra cosa dalle a])])ar('nze attuali (lellr cose, cui Idccliio abbiacela. Qui adunque 

 egli ammetta che le ajìparenze sensibili degli esseri possono divei-saie dalla loro realtà og- 

 gettiva, il che non veggo come possa conciliarsi colTiifficio della facoltà ritentiva quale egli 

 la intende, giacche se questa è tutta nel i-iprodurre idealmente le sensazioni pa,ssate. le 

 quali sono tutte e sempre i-elative alle ajiparenze esteriori delle cose sentite, essa si chia- 

 risce pei' ciò inijioteiite al cómiiito x'iciititicd di ap]ireiiderci /'■ ('(jyi '■ /'■ proprietà drl 

 iiiidkIo coìiir {/istinti' (Idllr dtiiKili <ijipiir'-iì.:r sensibili delle cose. 



Determinato il sapere scientifico in generale. 1 autore si fa a chiarire l'intervento 

 della facoltà ritentiva in tutte guise di scienze, da lui distribuite in due classi supreme, 

 oggettive cioè e soggettive, secondochè riguardano il mondo esteriore della natura od il 

 mondo interiore dello spirito. Le scienze oggettive si uuiovono tia due estremi: dall'un 

 lato toccano le discipline d'indole affatto trascendentale e simbolica, quali le matematiche, 

 remote dalle forme sensibili della natura, dall'altro abbracciano i soggetti più concrèti 

 della storia naturale. Co.sì la meccanica teorica, l'astronomia j)ura f l'ottica rientrano nel 

 primo di questi due estremi, col secondo si connettono le parti sperimentali della fisica, 

 della chimica, della fisiologia. Per applicare con felice successo alle scienze astratte e tra- 

 scendentali occorie una potente e s])eciale viitù ritentiva, per cui lo spirito concentrandosi 

 sui .simboli arbitrarii e le formfde della matematica, sulle aride nomenclature della chimica 

 e della fisiologia, sulle nude forme rappresentative dei fenomeni naturali vi aderisca più 

 intimamente che può. le conseivi ferme e fisse in se stesse e sajqiia ravvivarle all'uopo (1). 

 11 matematicfi. clii- rinunzia al coniinoventc spettacolo della bella natura esteriore per 

 raccogliersi in un nioudo di afide formole e di strane figure, mostra con ciò un amor 

 singolare per la scienza sua. che costituisce il suo carattere iiKimlr : ma (|uesto amore non 

 gli basta all'intento, ove non sia accoppiato da una peculiare attitudine dello spirito a 

 ricevere profonda l'impressione dei simboli astratti e fissarli in sé stes.so. 



Anch'esse le scienzi' obbiettive sperimentali, del pari che le astratte, esigono la 

 ritentiva dello spirito, la (piale però non su nude e trascendentali forinole si esercita, bensì 



i'I) u Ka (li iiipslieri cho il geoindia riloiiga erri cii-colo e come connesse col iiicilesimo tutto le 

 fiistnizioni il(>l tdiv.o libro di Knolirle , O'I .'ill'iinpri tnttp (|iielln elio i)iiioe(lono o su crii .si .nppoRjfiano 

 <|iii,'ll« iIpI ti'i/.o lil>i-r). .Neoossita altresì, l'ho scilii nnlln sua incinoria tutta la lingua, la lUale rappresoiita 

 con vocalroli (|rianlo non prii'i venire nflciMo all'cii-chin per via d'imagini; il ciré pniie u scriissima 

 prova radcsivitii ritnntiva ilimn spirito pei In ariile formo, docorrc inoltre, che ipiestc forme si fissino 

 rapidamnnte nello spirito ad ogni passo ; altramente ì primi anelli ili una deduzione andrebbetxi perduti 

 prima che i siissegueiili abbiano potuto tVrmarvisi ». 



