PER GIUSEPPE ALLIEVO 33 



li contempla . e. quando siffatti pjpmenti stanno davanti al suo spirito . si compongono 

 quasi da per sé a proprio luogo. Avere la mente tornita a dovizia di questi materiali non 

 basta: ravvivarli all'uopo imianzi alla mente, e scernere i più acconci all'ideale concepito e 

 comporli pei- guisa, che rispondano allo scopo proposto, qui sta il magistero dello artista. 

 Poiché a lui non è lecito abbandonarsi, come chi sogna o fantastica, al libero coi-so delle 

 sue immagini ; ma gli è debito di satisfare alle condizioni della convenienza, dell'accordo, 

 della melodia, e svegliare in altri questi sentimenti . e rimuovei-e tutto, che possa urtare 

 il gusto de' suoi uditori. Certo e. che tanto meglio riesce ad adempiere le non poche con- 

 dizioni di un vero capolavoro, quanto maggiore è la copia de' materiali . onde va provve- 

 duta la sua imaginazione. 



L'autore non intende di spiegare pei- filo e per segno la natura propria di quell'atto 

 mentale, che è la costruzione artistica, pre.sentendo le vive polemiche . in cui si dibattono 

 le moderne teorie dell'arte. Tuttavia egli sentenzia fermamente che deve l'artista intendere, 

 siccome a suo supremo oggetto, al .satLsfacimento delle emozioni estetiche, e che perciò il 

 pigliare per tipo la natura e mirare alla verità come a scopo tinaie, non s appartiene ad 

 esso, ma allo scienziato. Quindi, mentre è indeclinabil ufficio del dotto e del pensatore il 

 contemplare la realtà sotto tutte quante le su(^ forme, non trascurando verun oggetto per 

 quantunque spiacevole ed increscioso, l'artista, guidato dal .sentimento del gusto, come da 

 sovrano criterio, sceglie dalla natura solo quel tanto, che meglio risponde al suo senso del- 

 l'arte, e taltìata modifica a suo grado la realtà medesima. (ìiova però avvertire, che nella 

 musica e nella danza la verità e la natura non hanno che fare, mentre nella poesia . nel 

 romanzo, nella pittura il soggetto viene per lo più attinto dalle realtà della natura o della 

 vita, ed abbellito poscia dal genie» artistico, e per ciò appunta, che l'argomento non è me- 

 ramente fantastico, l'artista debbe. nel trattarlo, avere qualche riguardo alla verità, non 

 isvisando la realtà della storia o dell esperienza, pur mentre intende ad appagare il senso 

 del gusto. Di certo, il gian poeta non va trasformato nello storico e nel moralista, i quali 

 ritraggono la natura umana (;on tutta quella fedeltà rigorosa, con cui l'anatomista ci pone 

 sott'occhio perfino le più minute congiunture del corpo nostro : pure se gli venga fatto di 

 sollevare la realtà nelle regioni dell'ideale senza of^'endere la verità, riscuote applausi do- 

 vuti al suo genio. 



Appare da tutto ciò. qual giudizio jiorti l'autore di quella scuola recente, che, intenta 

 a conciliare l'arte colla natura vuole frenato il volo della libera imaginazione e tratteggiate 

 nella loro naturale schiotte/za le realtà del mondo fisico ed umano, appagando ad un tempo 

 le varie emozioni estetiche. Kgli riconosce l'importanza di questa teoria ed il merito del- 

 l'artista, che ricerca il vero. Tuttavia non è di avviso, che la rappresentazione della verità 

 sia il compito supremo dell'artista ed il jn-inci pale suo pregio. « Evvi (egli scrive) e sempre 

 vi sarà un divario tra il grado di verità, cui un artista può raggiungere, e quello, che può 

 venir conseguito da un dotto e da un uomo d'affari. Il poeta non può consacrare allo studio 

 delle realtà un'attenzione illimitata. 1 lettori non domandano la verità per sé stessa , né 

 vogliono che venga loro offerta sotto la severa forma di un'esatta nomenclatura . . . Non 

 dobbiamo chiedere all'artista, che ci conduca alla verità: basta, che non ce ne allontani 

 {/ sensi <■ l'intdl., pag. .■■)fì4) ». Veramente io non iscorgo. quanto divario interceda tra 

 •.la teorica dell'autore e quella del verismo (come oggidì si denomina) da lui ripudiata; 

 poiché se egli sentenzia, che oggetto supremo dell'arte é il satisfacimento del gusto estetico, 



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