PER GIUSEPPE ALLIEVO. 73 



inclinazioni e sensazioni, voiTebbero essere sbanditi, siccome quelli che si appoggiano al 

 pronome sostantivo io e me, il quale venne ripudiato dal mondo della realtà e della 

 scienza, tanto che la vita umana vi andrebbe scompigliata e dispersa in un vortice di sen- 

 timenti, di motivi, di desiderii aggirantisi in un immenso caos senza sapere da chi muovano, 

 a chi appartengano, in chi finiscano. La cosa non reca meraviglia di sorta. Niegata la 

 libertà morale e l'ideale immutabile ed universale del giusto e dell'onesto, toma inevitabile 

 lo scompiglio ed il disordine nel mondo umano. Il positivismo è la tomba della scienza 

 morale. 



Conclusione. 



La negazione del soggetto umano, e per conseguente il fenomahsmo psichico distri- 

 buito nei tre ordini del sentire, dell'intendere e del volere è il carattere fondamentale 

 delle dottrine di Alessandro Bain quali vennero fin qui sommariamente esposte. Anziché 

 una psicologia, la sua teorica è una psicografia, dove lo spirito filosofico è soffocato dal- 

 l'empirismo. La mente vi sta a disagio, perchè non sorretta da un supremo concetto 

 ordinatore, che contemperi ad armonica unità la disciolta miscela dei fatti, e lo spirito 

 umano sentesi come a dire inaridito ed accasciato perchè disconosciuto in quanto ha di 

 più sacro e di più caro, vo' dire il sentimento della dignità personale e della libertà morale, 

 e perchè gli si contende la discussione de' più solenni e vitali problemi, che incessante- 

 mente lo travagliano, riguardanti l'origine, la natura e la destinazione sua. La dottrina 

 psicologica e morale del 13ain ci porge imaginc di un teatro, dove sfilano sul palco sce- 

 nico figure meccaniche le più svariate, ma che pure è deserto di attori e di spettatori 

 viventi. Vi si aggirano ombre mute e vane fuorché nell'aspetto : indarno vi cerchi la per- 

 sonalità viva e reale dello spirito umano, che può essa sola avvivare, ordinare e spiegare 

 tutta questa successione continua di fenomeni, essendone la cagione efficiente ed il perma- 

 nente soggetto. Abbandonato il concetto della pei^sonalità sostanziale umana il Bain si 

 vide costretto a vagare in una selva tortuosa di fenomeni senza poterli ricondurre ad un 

 principio supremo ed a ripigliare più volte le stesse questioni. 



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