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e quelle del corpo si svolgono isolate ed indipendenti le une dalle altre: 2° la dottrina moni- 

 stica, che coìifoììflr ed identifica spirito e corpo in una sola sostanza, la quale, secondochè 

 si concepisce o come materia esclusiva, o come spirito esclusivo, bipartisce il monismo in 

 materialismo ed in spiritualismo esclusivi, die può altresì rivestire la forma di panteismo 

 idealistico: -V la dottrina dialettica, che uiiiscr spirito e corpo senza confonderli e ad un 

 tempo li ri isti lì gufi senza separarli. 11 Bain potrebbe essere annoverato fra coloro, che pro- 

 fessano la terza sentenza: ed io esporrò qui fedelmente la sua dottrina, con cui s'ingegna 

 di spiegare il ra]>porto fra Io sjiirito ed il corpo , riservando per ultime le mie osservazioni 

 critiche. 



Esposizione della teorica dell' autore. 



Due guise di fenomeni naturali essenzialmente distinti, eppure insieme congiunti dai 

 più intimi legami, si presentano alla nostra osservazione, lo spirito o coscienza, e la materia 

 od organismo corporeo, li pregio dell'opeia divisare in che essi convengano ed in che si 

 distinguano a fine di determinare le leggi più generali della loro alleanza ed appli- 

 carle alla spiegazione de' singoli fatti. 



Lo spirito ed il corpo posseggono in comune gli attributi più generali, quali sono la 

 quantità, la coesistenza e hi successione. Non v'è proprietà materiale, che non ammetta 

 un più ed un meno, una ([uantità. come i)ure non avvi ((ualità dello spirito, che non sia 

 suscettiva di gradi diversi: il volume, il peso, il coloie. la durezza dei corpi presentano 

 gradi particolari, come pure i piaceri, le jicne. i pcnsieii. le volizioni del nostro spirito possono 

 essere luimei-ati e misurati sebbene non certo con fisica esattezza o rigor matematico. Le 

 proprietà matei'iali coesistono insieme raggnippate in un medesimo corpo, e coesistono altres'i 

 in un medesimo spirito i suoi attributi e fenometii, essendo sempre lui stesso, che pensa, 

 sente e vuole. Anche l,i successione, insieme colla coesistenza e colla quantità, riscontrasi 

 nel corpo, egualmente che nello spiiito ; nel curpo. i cui cangiamenti si avvicendano gli uni 

 dopo gli altri, insieme consertati dal vincolo di causa e di effetto ; nello spirito, che versa in 

 una continua fluttuazione di fenomeni successivi e coiulizionati gli uni agli altri. Oltre a ciò i 

 fatti vuoi dello spiiito. vuoi del corpo convengono anche in questo, che entrambi sono egual- 

 mente più o nudilo facili a conqirt'iidersi ed a spiegatasi : sappiamo ad un modo quel che sia 

 un pezzo di materia, e ((nel che un'operazione dello s)iirito : e se la materia presenta alcune 

 proprietà chiare ed evidenti, come l'estensione. 1 inerzia, il i)eso. altre non cos'i agevoli ad 

 intendersi, come il calore. 1' elcttri<ità . ed altre di assai difficile concepimento, come le 

 proprietà vitali, anche lo sjiirito in alcuni suoi reiiomeni . come i piaceri ed i dolori 

 è assai piano a comiirendeisi. meiitre le leggi ad esempio, che governano il corso dei 

 pensieri nel sogno, non si mostrano guari facili ad intendersi. 



Opposte a questi atti'ibuti comuni allo spirito ed al corpo stanno altre qualità 

 siffattamente jjroprie dell' uno o dell'altro da renderli inconfondibili fra di loro. Suprema 

 fra le proprietà esclusive della materia è l'estensione, mentre lo spirito non può non 

 essere inesteso : che sarebbe stranezza, anzi assurdità il iironunciare , che un pensiero- 

 un ricordo, un sentimento sia esteso, come lo è per contro un tavolo, un muro, una 

 campagna. Alla estensione si aggiungono l'inerzia, il movimento, il peso, il colore, la 



