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movimento per elevare o depriineie l'intensità di un sentimento presente; come quando 

 un fanciullo impara a cercar un lume nella camera, o volge l'occhio vei-so qualche viso, che 

 cominciò a trovare piacevole : 3° il compiere azioni hìtermcclie in vista di un piacere, 

 come quando animali, vedendo a qualche distanza la preda, si mettono in moto per affer- 

 rarlti: 4" la facoltà d' iniìtozioiif. che ci consente di compiere azioni dopo che le abbiamo 

 vedute farsi da alti-i ( 1 ): .")" la facoltà di muovere i nostri organi corporei solo pel desiderio 

 di vederli in moto, come quando sto osservando la mia mano e voglio alzarla ; 6" la facoltà, 

 di eseguire un movimento dopo Vapjjp/lo del nome di quella parte del corpo, che dobbiamo 

 muovere, siccome avviene del soldato nell'atto delle manovre. 



La volontà può essa estendere il suo potere oltre ai muscoli riconosciuti col nome di 

 volontarii? Il suo diretto ed immediato comando si esercita soltanto su questi, ma indiret- 

 tamente si estende anche ai muscoli involontarii : il che avviene in que'casi, in cui le fun- 

 zioni organiche sono cos'i intimamente connesse coi moti muscolari volontarii, che l'anione 

 di questi può sovente eccitarle o sospenderle. Se invece manca siffatta connessione, l'in- 

 fluenza volontaria vien meno anch' essa, come nel movimento del cuore, nella secrezione 

 del sugo gastrico. È altresì un fatto, che mercè uno sforzo volontario si riesce a mutare 

 il corso de' nostri pensieri; ma anche questa è influenza indii-etta; la volontà può fennare 

 l' attenrione. arrestarsi esclusivamente sopra un dato punto, ma non le è dato procedere 

 più oltre. 



Nel concetto di volontà giace implicato il concetto di fine, essendo ogni atto volon- 

 tario determinato da un motivo. Il Bain. dopo di avere raccolti i diversi motivi del nostro 

 operare in un massimo fine generale, che è riprodurre il piacere ed allontanare il dolore, 

 passa a distribuirli nelle classi seguenti: 1" Tutti i fenomeni di piacere e di dolore ori- 

 ginati dal sistema muscolare, dalle sensazioni della vita organica, dai sensi estemi, dalle 

 diverse emozioni, siano essi piaceri e pene attuali e presenti, o ideali e prevedute: 2' i 

 fini raggi'uppati od aggregati, quali s(mo la scienza, le ricchezze, la sanità, la condizione 

 sociale, cose tutto che implicano un tutt' insieme di fini particolari; '?> i fini derivati o in-^ 

 teimediarii. che ci ])ortano a ricercai-e ed amare |vi'r st> stesso ciò, che da prima non era 

 che un semplice mezzo, come l'ainoiN» delia forma di un' istituzione disgiunta dalla sua 

 sostanza, l'amore del danaro per sé stesso: 4" i fini appassionati o smodati, discordi dalla 

 ragione, come il fascino, l'ebbrezza, la mononiania: essi non ammettono considerazioni 

 rivali, non potendo venir combattuti se non da altri motivi della stessa natura. 



Questa rassegna de' motivi determinanti la volontà, anziché una classificazione ra- 

 zionale e rigorosa, apparisce una mera enumerazione empirica e difettosa ad un tempo. 

 Non vi ha dubbio, che siccome il dominio della nostra volontà abbraccia tutta quanta la 

 nostra attività esteriore, meccanica, artistica, economica, politica, morale e, civile, cosi i 

 motivi debbono distinguersi in dift'erenti specie corrispondenti alle diverse manifestazioni 

 della volontà : ma nella classificazione dei Bain si cerca indarno il grande e nobilissimo 



(I) L'autore reputa non istintiva, ma acquisita l'imitazione, perchè non si manifesta nei primi 

 lueel della vita uostra, come si manifestano i moti istintivi, è lenta ne' suoi primordii e progredisce 

 a gradi, spesso fallisce alla prova, avelie dopo di essere riuscita una volta; dipende dalla ricchezza 

 dell'attività spontanea e varia con ussa ; progredisce insieme colle abitudini acquisite, dipende dalla 

 delicatezza del senso, che percepisce l'effetto. 



