40 ESPOSIZIONE CRITICA PKI.T.K nOTTRlNE PSICOLOGICHE PI A. BAIN 



fine, a cui è ordinata la vnlmità morale e religiosa, l'idea del dovere, del giusto, del buono, 

 del santo, né l'autore stesso avivbbe logicamente potuto farvi luogo, egli, che ha fatto 

 germogliare la volontà dall" istinto H-^ico <> la costi'iiisp in nti' attività detenninata dal 

 sentimento del piacere e del dolore. 



L'atto volontario, che si comiìie sotto un conflitto di motivi, è la delil)erazione. la 

 quale mette poi capo alla risoluzione. Men disciplinata è quella v(dontà. che jiiocede né 

 troppo corriva, ne troppo tarda nel suo deliberare. E nota Vnl(/pf»n j(/6/v(/r escogitata da 

 Franklin a fine di ovviare ai danni di una precipitosa risoluzione : ogni qual volta si pende 

 ÌTicerti intorno ad un })artito da prendere, egli consiglia di registrare i)er tre o quattro 

 giorni sopra un foglio diviso in due opposte colonne le l'agioni favoicvoli o contrarie, 

 raccogliendone in ultimo la somma per rilevare (juali siano preponderanti. Tal fiata la 

 risoluzione è seguita da un sentimento ))eno>o. che acconi])agna la coscienza dell'attività 

 muscolare, e si denomina sforzo, il quale annunzia una declinazione di energia. Però è natura 

 della volontà di jìrocedere senza più dalla risoluzione all'atto, che la incarna. (Questo, in 

 sentenza del Bain. fa parte integrale dello sviluiipn volontario, e n'è il coronamento, avuto 

 riguardo alla tendenza, che porta l'idea a tradursi in atto, l'na risoluzione non segu'ita 

 dall'atto ei la chiama una volizione dinu^zzata. una ^jìecie di aboi-to psicologico. 



Pervenuto a <iuesto punto il Bain rincontra nella questione della libertà, questione, 

 che può essere in sensi diversi agitata e lisolta secondo le diverse .scuole a cui s'appartiene, 

 ma la cui esistenza non può venire infoisata da nessuno. Poiché essa si compenetra con le 

 sorti medesime del nostro essere, s'imjjone alla nostra coscienza psicologica e dimanda 

 alla ragione il proprio scioglimento. Come intenda e come risolva la questione della 

 libertà il nosti'o autore, apparisce da (|ueste parole: ■» Quanto .sono venuto tìn qui espo- 

 nendo in riguaido alle azioni volontarie degli esseri viventi implica la predominanza di una 

 uniformità o di una legge in ipiesta da.sse di fenomeni, accordando una complicazione di 

 numerosi antecedenti, che non sempre sono perfettamente conosciuti ». K facile ravvisare 

 velato sotto queste ))arole il concetto del determinismo, dottrina, giusta la quale la vo- 

 lontà non si detei-niina ad operare per sua virtù inteiiore. ma è detei'minata da fenomeni 

 psicologici precedenti, come un conseguente da un suo antecedente. Quindi egli chiama la 

 questione della libertà un paiadosso di jiiinio giado. una serratura imbrogliata, un nodo 

 inestricabile, un problema fittizio e privo di reale significato, sicché il dimandare se le 

 nostre volizioni siano libere, torna allo stesso che ricercale se la virtù sia un gas. se la 

 volontà sia ricca o povera, nobile od ignobile. Non havvi dunque libertà di .scelta? S\, 

 risponde l'autore, purché si voglia con essa significare la negazione di ogni intervento stra- 

 niero, come non evvi libera elezione ogni qual volta un'altra pei-sona s'ingerisce nelle mie 

 risoluzioni e ini spinge ad una detenninata azione. Ciò vuol dire, che il Bain ammette la 

 libertà ri rniirfiniir. cioè l'esenzione da una violenza esteriore, non però la libertà n iifcrs- 

 sifdfr, ossia l'esenzione da una forza interiore, inerente alla natura dell'essere operante. 

 Ohe se il vocabolo Hhna scflta venga applicato ai diversi motivi presenti al mio spirito , 

 esso smarrisce allora, in sentenza di lui. ugni significato, poiché quello tra i motivi, che la 

 vince nel suo conflitto cogli altri, trae con sé il mio operare, (.'he la volontà per sua stessa 

 natura abbisogni di un motivo o di una ragion sufficiente del proprio operare, é cosa che 

 concediamo di buon grado all'autore, giacché volontà libera non é certamente sinonimo 

 di volontà capricciosa, operante alla ventura o senza perchè: ma è gravissimo errore il 



