60 ESPOSIZIONE rRITICA PELLE DOTTRINE PSICOLOGICHE DI A. BAIK 



L'insussisteiiisa di questa dottrina apparirà vie più manifesta disaminando le leggi 

 ossia i fondamenti fisii ili "{liei dell'intpHifieiiza posti dal nostro autore. Huplielmo Hamilton 

 avvisava, ehe. tutto ((uaiito sappiamo intorno l'unione dello spirito col corpo, sta in 

 ciò. che le modifìca/ioni psicliiclie dipendono ila certe condizioni corporee, ma circa 

 la natura di (|iii'>ti' condi/ioni imn ci vien dato di (•onoscere il menomo che. Il Bain 

 pretese di spiegare il fatto secondo i placiti del positivismo, ma fallì all'intento. La 

 sua df)ttrina mi ricorda l'ipotesi di Carlo lìonnet. il (juale aveva sup])osto. che il cer- 

 vello sia fornito di tante fihrille . (|uante esistono e possono esistere ra])presentazioni 

 ideali e rajtporti fra queste rapjn'esentazioni. Essa riposa tutta quanta su (luesto fallace 

 supposto, che tra i nostri concepimenti ideali e le oscillazioni fibrillari vi corra tale comu- 

 nanza di natura e cosi intima corrispondenza, che possa risiedere in ([ucste la ragion 

 spiegativa di quelli. 8e cosi stesse la cosa, sarebbe giuocoforza divisare nella massa 

 cerebrale tante specie di elementi nervosi, quante sono le specie di acquisti ideali cor- 

 rispondenti, anziché studiarsi soltanto di calcolanie alla rinfusa il numero senza distin- 

 zione di sorta. Ur mi si dica: quali sono le fibrille, che rispondano all'operazione dello 

 astrarre e del generalizzare^ Quali i corpuscoli cerebrali, che mostrino la più lontana 

 analogia colle idee soprasensibili della virtù e del vizio, del diritto e del dovere e 

 colle trascendentali astrattezze della metafisica e della matematica? E l'idea medesima 

 che abbiamo dello spirito , come potrà ottenersi e venir suscitata dal meccanismo di 

 qualche elemento corporeo, se spirito e corpo uiohtrano natura di lutto punto opposta? 

 Noi possediamo il concetto .sintetico e complessivo di tutto quanto il nostro corporeo 

 organismo riguardato nello insieme sistematico delle sue parti muscolari e nervose ; ma 

 v'ha egli una fibra c(?rebrale rispondente a siffatto concetto, epperò anch'essa sinte- 

 tica, e complessiva e starei per dire universale? A tutte queste ed altrettali dimando 

 io non mi so quale satisfacente ris])osta possa fornire il nostro psicologo : questo solo io 

 noto, che il Bain, il quale come positivista la pretende al sapere positivo, cioè sgombro 

 da ogni nube e sciolto da ogni dubbiezza e perplessiti\ . qui si mostra impigliato in 

 tutte quelle difficoltà ed incertezze, che egli rimprovera alla dottrina spiritualistica dei 

 psicologi e dei metafisici da lui avversata. 



Si pronuncia con somma facilità e concordemente da tutti, che a certe oscilla- 

 zioni degli organi sensibili succedono come conseguenti ordinarii e costanti certe sen- 

 sazioni e certe idee nell'anima, ed a certi sentimenti e pensieri dell'anima tengono 

 dietro certi movimenti nel corpo: che la memoria è intimamente collegata colle nostre 

 condizioni fisiologiche e ne risente le diverse vicende ; che alcuni sconcerti nella massa 

 cerebrale ed alcuni sciuilibrii nel sistema nervoso perturbano il regolare processo del- 

 l' intelligenza e ne alterano considerevolmente i risultati. Intorno a questi ed altret- 

 tali fatti l'accordo è pressoché universale. .Ma (piando si rintraccia la ragione del fatto, 

 alla concordia del pensare sottentrano i dissidii delle opinioni. Vi ha chi immagina 

 l'esistenza di un organo universale composto di fibre meccaniche, i cui movimenti siano 

 la naturai cagione dei nostri intellettuali acquisti : ma poi tiuesto meccanismo ideale 

 non regge gran fatto alla critica, avuto riguardo alla opposizione, che intercede tra 

 il movimento locale della materia e l'esercizio delle facoltà intellettuali. Si vuole da 

 altri, che ogni atto conoscitivo stia insediato in un gruppo determinato di fibre cere- 

 brali, e quivi ponti, starei per dire, la sua leva: ma non si tien conto della spiccata 



