134 STATUTI ni AMEDEO VI 



Quindi è ordinato che i castellani non possano pattuire concordie intorno a fatti 

 delittuosi se non durante le assisie e dopoché l'inquisizione sia compiuta e riferita nel 

 libro della Curia. In qualunque tempo poi, la concordia deve seguire alla presenza, oltreché 

 del castellano, del giudice, e del procuratore del fisco se si trova in quel luogo (1). Della 

 medesima, non che delle dichiarazioni che l'accompagnino, deve risultare da apposito regi- 

 stro da tenersi dai giudici per essere mostrato, al pari che quello delle condanne, ogni anno 

 ai rettori dei conti (2), ed il chierico della Curia dovrà di propria mano farne annotazione 

 nel registro dove fu inscritta l'inquisizione. Ma non è permesso a nessuno di transigere sopra 

 un crimine che abbia cagionato la morte (3) e neppm'e sopra reati di falso istrumento o 

 carta o scrittui-a, o di falsa testimonianza ; nel qual caso deve applicarsi il rigore del di- 

 ritto, ed al trasgressore è comminata la pena del quadruplo da pagarsi al fisco insieme 

 con quanto abbia ricevuto (4). 



XVII. 



Tali erano le nonne in cui, a mente del nostro Statuto, era costituita l'autorità giu- 

 diziaria e si amministrava la giustizia. 



Ma a quella guisa che non tutta la giurisdizione emanava in quell'epoca dal Prin- 

 cipe, essa non apparteneva unicamente ai tribunali secolaii. 



Accanto al foro civile si erigeva il foro ecclesiastico, e tra questi due è facile inten- 

 dere come dove.sse sorgere lotta di competenza. 



Non è qui il luogo di esporre le cause molteplici e vaine onde originavano questi 

 conflitti. Certo è che la estensione che la giurisdizione ecclesiastica aveva preso li rendeva 

 pressoché inevitabili. Anch'essa era incominciata da tenui principii, sotto la forma di un 

 semplice arbitrato, ma si era venuta svolgendo nell'impero romano , e più tardi nell' im- 

 pero franco. Non solamente aveva affennato il suo predominio in modo assoluto rispetto ai 

 chierici, per forma che uessim altro tribunale traime l'ecclesiastico fosse competente a 

 decidere delle loro cause (5) , ma si era estesa eziandio (favorita in ciò dagli stessi 

 litiganti) dalle causae vere spirituales alle cause ecclesiasticae spiritualilms adnexae sivr 

 coniunctar . a quelle miserabilium personaruni, a quelle in cui il fatto di una delle 



(1) C.47. 



(2) C.26, 47. 



(3) C. 47. 



(4) C. 48. Temperamenti consimili, per lo stesso scopo difenderò meno frequenti e facili le compo- 

 sizioni, introducevansi pure qua e là in varii Stati d'Italia. V. Fertile, l.cit.pp. 4U5. 406. 



(5) La massima era già stata proclamata dalla legislazione romana e fu più tardi confermata dalla 

 leg^sla/ione imperiale germanica. V. ?Jov. 1 1'3, e. ?1 e l' Authentica Slatuimiis, Cod. de episc. et ckr. (che ò 

 la ConstUxttio in Basilica beati Petri di Federico II a. f2?0, in M. G. L. II, 243). Tuttavia ciò non accadeva 

 senza contrasto, almeno per certe cause, per parte dell'autorità temporale. V. Richter, Lehrbuch des 

 /firc/ienrec/itó^Leipzig, I853Ì. § 192, n. )3, e Beline De^ anciennes iuridictions ecdcsiastiques (oeWa. Revxu- 

 étrangire et francaise di Felix, a. 1843, p 186 segg.). Naturalmente, quando l'attore fosse laico, ma il 

 convenuto ecclesiastico era competente il foro ecclesiastico, giusta la massima ac<orj«yMiVur/brum rei: 

 ma anche noi caso contrario talora rilenevasi competente lo .«fesso tribunale, c.ó. X, De foro co>np. 2. 2 

 a ... in plerisque parlibus aliter do consuetudine habeatur n. V. su questo punto Friedberg De finium 

 inter Ecclesiam et civilatem regundorum judicio quid Medii Aevi doctores et leges staluerinl { Lipsiae, 

 1801), p. n:j. 



