332 lA VITA E I.E OPERE DI CARLO BONCOMPAGNl 



sua autorità illimitata sulla Cliiesa. In filosofia tengo per quella libertà del pensiero 

 umano, di cui furono iniziatori Galileo in Italia, Bacone da Verulamio in Inghilten-a, 

 Cartesio in Francia. Tengo per fermo non essere logica conseguenza della libertà di 

 coscienza l'opinione di chi voiTcbbe scalzare il Cristianesimo, menomando la fede in Dio. 

 nella legge morale e nella immortalità, quella fede, che le più nobili tilosofie propu- 

 gnaiono e sovra cui riposa ogni ordine morale e civile. In i)olitica voglio sopra ogni 

 cosa la libertà per tutti ; alla repubblica preferisco la monai'chia , come (jucUa che 

 seppe ordinare ad unità le grandi nazioni dell'Europa moderna, e che credo più idonea 

 ad assodare la libertà costituzionale. In Italia non credo altro reggimento accettabile 

 che il monarcato costituzionale della Real Casa di Savoia , la sola intorno a cui la 

 patria nostra abbia potuto ordinarsi ad indipendenza, a libertà, ad unità ». 



« Ho coscienza del diritto che mi compete di esigere che le mie opinioni siano 

 rispettate. Ho coscienza altresì del dovere di rispettare ogni opinione sincera ed onesta, 

 che sia contralia a quella che io professo. Le opinioni false si vincono con la discus- 

 sione, non coi costringimenti, a cui si debba ricorrere solo quando l'espressione delle 

 opinioni turbi la costituzione di uno Stato che si regge a libertà » (1). 



Fin qui. Onorandi Colleghi, l' L'omo ha descritto se medesimo colle sue opere, coi 

 suoi scritti, coi suoi discorsi : sia lecito ora al modesto espositore della sua vita di 

 riassumerne il quadro. 



Se è vero ciò, che qualche filosofo ebbe ad insegnare, che la vita di un uomo 

 equilibrato nelle proprie facoltà può tutta riassumersi e compendiarsi in una idea, che 

 egli cerca poi di incarnare colle azioni e coi fatti, ciò può senza alcun dubbio affer- 

 marsi di Carlo Boncompaoxi. Fu l'idea di una patria italiana, libera ed indijicndente, 

 fedele al proprio Ke ed alla propria religione , che regnò sovi'ana in tutte le azioni 

 della sua vita e che diresse la molteplice operosità di lui. Ispirato dalla medesima 

 Carlo Boncompa(;ni si valse della storia per ricostruire ad ammaestramento dei con- 

 temporanei e dei posteri alcuno splendide figure di cittadini italiani, quali furono quelle 

 di Severino Boezio, di Vittorio Alfieri, di Carlo Botta, di Ferrante Aporti, di Fellegiino 

 Rossi, di Federigo Sclopis ; si giovò della filosofia ])er cooperare alla rigenerazione del 

 popolo italiano mediante l'educazione della infanzia e l'istruzione della gioventù, e si 

 servi infine delle sue meditazioni giuridiche e jiolitiche per sostenere la vittoria della 

 libertà sul dispotismo, e per mantenere intcgi'a e trasmettere alle generazioni venture 

 (juella tradizione liberale, che aveva generata e svolta la costituzione italiana. Fu no- 

 tabile in lui, più che la superiorità preponderante di questa o di (quella facoltà, l'e- 

 quilibrio e l'armonia delle varie facoltà umane, la concordia fra il pensiero e l'azione, 

 fra le sue vii'tù civili e le suo virtù domestiche e religiose. In qualsiasi campo siansi 

 spiegate, le sue virtù non furono di quelle splendide ed appariscenti, che per mostrai"si 

 in tutta la loro efiicacia abbisognano del plauso e della ammirazione delle moltitudini, 

 che vivono fra il frastuono e l'ammirazione dei contemporanei, e lasciano i superstiti 



(I) Questa professione di fede del Roncompagni i'- desunta dalla sua prima lezione sulla tradizione 

 piemontese da lui fatta nel 1867 in questa R. Università. 



