94 PAPIRI COPTI DEL MUSEO TORINESE 



stato portato in Palestina, cadde morta sul colpo, comprovando eziandio nella sua 

 morte la devozione, che aveva pel servo di Dio il beato vecchio padre Ilarione. Im- 

 perocché era solita vegliare le notti sul sito sepolcro e parlare con lui nelle sue 

 orazioni, come se lo avesse avuto presente. 



Esiste quindi sino al giorno d'oggi non lieve contenzione tra gli abitanti di Pa- 

 lestina e quelli di Cipro, vantandosi i primi di avere il corpo, ed i secondi lo spirito 

 e la virtù di Barione. Ed in entrambi i luoghi sono ogni giorno numerosi i prodigi 

 ed i miracoli, ma in maggior numero nell'orticello, ove morì, forse anche p)erchè era 

 stato il luogo da lui sovra ogni altro prediletto. 



MARTIRIO DI SANT'IGNAZIO 



Il martirio di Sant'Ignazio detto Teoforo, ossia colui che porta in petto Dio. 

 Fu questi fatto vescovo di Antiochia, dopo la predicazione degli Apostoli, e camp 

 il sito martirio in Roma , il giorno sette del mese di Epifi , nella pace di Dio. 

 Amen (1). 



Nell'anno nono dell'egemonia di Traiano Cesare, il secondo della 223"'" 

 olimpiade (2) sotto il consolato di Attico Surbano e di Marcello, Ignazio, il secondo 

 vescovo di Antiochia, dopo gli Apostoli, essendo stato Evodio il primo, fu condotto 

 a Eoma sotto la piii grande sorveglianza di quelli che l'ebbero in custodia, a causa 



(1) Un dotto lavoro su S. Ignazio venne tpstè pubblicato in Inghillorra da 1. G Lightfoot, vescovo 

 di Durham, nell'opera già menzionata The apostolic falhers. L'autore nel suo lavoro raccolse con somma 

 diligenza sia le lettere attribuite a questo santo, sia gli scritti riguardanti il suo martirio; e questi 

 ultimi, secondo le loro fonti, divise in due grandi classi, che designò col nome di Atti antiocheni ed 

 Atti Romani del martirio di S. Ignazio. L'autore fatta con rigorosa critica l'analisi di queste due classi 

 di scritti conchiude, che i due racconti sono indipendenti l'uno dall'altro; ma ritiene l'antiocheno, che 

 nulla ha in sé di contrario alla storica credibilità, come vero e genuino, e considera invece il romano, 

 che è per evidenza interna destituito di questa credibilità, come un mero romanzo, un lavoro di fantasia 

 posteriore certamente al primo. Gli atti antiocheni comprendono tre distinti testi, uno in greco, l'altro in 

 latino ed il terzo in siriaco ; i Romani un testo solo greco con doppia traduzione copta, una in dialetto 

 menfitico, che si conserva nella biblioteca vaticana e l'altra in dialetto tebauo, che trovasi nel museo 

 di Torino. Ad eccezione di quest'ultimo, tutti gli altri testi, in massima parte colla loro traduzione, 

 sono pubblicati nell'opera citata The apostolic falhers. Gioverà quindi la mia pubblicazione a riempiere 

 la lacuna lasciata da quest'illustre scienziato nella sua dotta opera. 



(2) L'anno secondo della 223' olimpiade, che cade nell'anno 114 dopo C. in cui ebbe luogo la spe- 

 dizione di Traiano contro i Parti, ed il suo arrivo in Antiochia, non concorda coU'anno nono dell'e- 

 gemonia di quest'imperatore, né coi nomi dei consoli Attico Surbano (Suburano) e Marcello. Nell'anno 

 nono dell'egemonia di Traiano, corrispondente all'anno 107 dopo Cerano consoli Sura e Senecio 

 {V. Clinto.n, Fasti romani, voi. I, p. 94). I consoli coi nomi di Suburano e Marcello si trovano nel- 

 l'opera del 'ciinton per l'anno 104 dopo C; ed in una iscrizione greca del grande teatro di Efeso, 

 recentemente pubblicata da Wood (Discooeries at Ephesus) del seguente tenore : Secitu Atti» Icv^o-jpx-jo, 

 f. C. Myp/.v Aiiviw Mafx-:/>.w UTraroi; jtpo .i xxìmSm fixpxta-J snt TpuT««w; Ti^. KlauSiou AvTmaTpou Iog).t(Zvoj /i/jvoj 



