TRASCKITTI E TUAllOTTI DA F. KOSSI 5 



Ad ese:npio di vocaboli con valore nuovo ricordo specialmente la radice tyujq, 

 elio nel vocabolario del Peyrou e degli altri lessicografi vale dcstnicrr, desolare, e nel 

 nostro testo significa evidentemente ìararr (1). 



La importanza di questo codice fu riconosciuta pure dal Peyrou, il (juale lo ha 

 citato non meno di cento ottanta volte nel suo Lexicon, ond^' si può dire che non 

 vi è pagina di questo manoscritto che non sia ivi menzionata. 



A c.Tiapiinento di (jnesto mio quarto fascicolo dei testi copti del Museo torinese 

 aggiungerò il martirio di Sant'Ignazio, vescovo di Antiochia. 11 monaco copto che 

 scrisse la storia di (jucsto martirio narra un lungo dialogo tra l'imperatore Traiano 

 ed il santo vescovo, avvenuto, secondo lui, iu Roma, mentre più giustamente un altro 

 storico greco di questo stesso martirio (2) fa succedere il dialogo in Antiochia. Secondo 

 quest'ultimo scrittore, Traiano nell'anno nono del suo regno, inorgoglitosi per le 

 vittorie riportate sugli Sciti e sui Dac'i, credendo mancare ancora alla sua gloria la 

 sottomissione dei Cristiani, pulil)licò un editto minacciante i più teiTibili tormenti e 

 la morte a old non sacrificasse agli dèi da lui venerati. Sant'Ignazio temendo per la 

 sua Chiesa, si presentò a Traiano clie allora si trovava in Antiocbia, d'onde prepa- 

 ravasi a marciare contro i Parti; e qui avvenne il dialogo fra l'imperatore ed il santo 

 vescovo, in fine del quale Traiano ordinò, che il grande atleta di Cristo fosse dai 

 soldati condotto incatenato a Roma, e dato alle fiei-e nel circo a spettacolo alla plebe. 

 Pone quindi quest'autore il martirio di Sant' Ignazio ai venti di dicembre sotto il 

 consolato di Sura e di Senecio II. 



Il Pcyron nel sommario, che dà dei codici copti del nostro Museo nella già citata 

 prefazione del suo Lexicon, giudica un po' severamente questo nostro manoscritto cosi 

 descrivendolo: « Martyrium Sancti Iguatii Antiochiae Episcopi spurium et faliellisscatens; 

 « praeter cetera absurda refert longos sermones, qui Ignatium inter et Traianum Romae 

 « intercesserunt, tum varia tormentorum genera, quibus Imperator Martyris constantiam 

 « vincere ante extremum supplicium confidebat. Nihil tale habeut eius acta sincera 

 « a Colleterio {Patres Apostolici) edita; constat enim Traianum post Particam expe- 

 « ditionem nunquam Romam rediisse ». 



Il testo del martirio di Sant'Ignazio si trova pure in dialetto menfitico fra i 

 manoscritti copti del Museo Vaticano, ed il signor Révillout nel giornale da lui diretto 

 col titolo: Eevuc Egyptolor/ique , accennando all'importanza di queste due versioni 

 copte che, come fa osservare, illustrano e correggono il testo greco di questo mar- 

 tirio, pubblicato nel 185 7 a Lipsia da Costantino Tiscbendorf, cominciava nel 1883 

 iu quel giornale (3) la pubblicazione dei due manoscritti copti , ma di questo suo 

 lavoro finora non abbiamo che le sei prime pagine senza alcuna traduzione. 



Il testo menfitico del Vaticano ■veniiQ poscia pubblicato l'anno scorso a Londra 



(1) Pag. (ih), TÓoovne ze exgiujcuq iìn'-jcyoqc encQ ecjXo) mjiaoc ze or^voù 



n gOTO ne nci'l e pai'oli; che sono )a traduzione letterale di queste di San Gerolamo 



saccumque semel fuerat indutus, nunquam lavans et superfluum esse dioens :muiuHtias in cilicio 

 quaerere) » 



(2) V. Bibliotheca Veterura Patrum cura et studio Andreae Gallandii tomus I, pag. 294. 



(3) Revue lÌ,'yptologique fondje soas la direction de MM. H. Brugseh, F. Chabas, Hug. Rivillout, 

 troisièrae anne'e, n. 5, pag. 3i. Paris, 1883. 



