DI ARIODANTE FABRETTI 139 



di Solone (1), furono ripigliate nel medio-evo, e lungamente mantenute 

 in Italia, come nelle altre contrade civili d'Europa. 



Due scrittori, Aulo Gelilo (2) e Macrobio (3), enumerarono le leggi, 

 che contro il lusso, sempre più invadente in ragione delle accumulate ric- 

 chezze, promulgarono i Romani, appo i quali la parsimonia del vivere era 

 considerata , meglio che virtù domestica, un dovere di cittadino. Semplice 

 e modesto era il vestire dei cittadini nei prischi tempi, così in lloma , 

 come in tutto il Lazio : gli uomini indossavano una semplice toga, e le 

 donne portavano lunghe e larghe vestimenta, che non lasciassero vedere le 

 braccia e le gambe: ma poscia s'introdusse per gli uomini Fuso, biasimato 

 da tutti (4), delle cliiridotae o tuniche a lunghe maniche, che il braccio 

 interamente coprivano e le mani fino alle dita, poi maniche corte e strette 

 al corpo, dai Greci chiamate i^upJ^sg (5). E così Scipione Africano, figlio 

 di Paolo Emilio, dileggiava l'efiemminatezza di Sulpicio Gallo e la sua tunica 

 manicata: Nani qui colidle unguenlaUis adversum specuLum orneiur, cuius 

 supercilia rad.anLu7\ fini barba vulsa feminibiisque SKbvuìsis ambuleL, 

 qui in conviviis adulescenUdus cimi amatore , cum chiridota tunica 

 inferior occubuerit, qui non modo vinosus, sed virosus quoque sii; eumne 

 quisquam dubitet, quin idem fecerit, quod cinaedi facere solent? Funai 

 maggior bollore della seconda guerra punica, che la prima legge suntuaria 

 propriamente detta, de cultu foeminarum coercendo, venne sancita in Roma 

 per opera di Gaio Oppio tribuno della plebe, mentre eran consoli Quinto 

 Fabio e Tiberio Sempronio (an. di R. 541). La lex Oppia accennava a 

 reprimere neUa donna gli sfarzosi adornamenti, che a molti non solo pare- 

 vano contrastare al femminile decoro , ma essere cagioni di turbamenti 

 nella pace delle famiglie , eccitamenti a disoneste ambizioni e avviamenti 

 alla dissolutezza dei costumi. Si ordinò importante: « che ninna donna 

 avesse presso di sé più di mezz'oncia di oro; non usasse vesti di vario 

 colore; non andasse in cocchio per le vie di Roma o pe' castelli o ad un 

 miglio all'intorno, se non fosse per occasione di sacrificii » (6). Il gridìo 



(1) Amm. Marcell., XVI, V, 1. 



(2) Nottium atticarum, lib. II, 24. 



(3) Saturnaliorum, lib. II, 13. 



(4j AuL. Gell., VII, 12: Vergilius quoque tunicas huiuscemodi, quasi feminas probrosas crimi- 

 natur. Et tunicae, inquit, maaicaa et habent redimicula mitrae. Quintus quoque Ennius Carthagi- 

 niensium tunicatam iuventutem non videtur sine protro dixisse — Cic, Cat. sec, cap. 10: manicatis 

 et talaribus lunicis. — S. AuGUST. , De doctrina Christiana, III, 20 : Sicut enim lalares et manicatas 

 tunicas habere apud Romanos veteres flagitium erat, nunc autem honesto loco natis, cum tunicati sunt, 

 non eas habere flagitium est. 



(5) AuL. Gell., loc. cit. 



(6) LiTius, XXXIV, 1. 



