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entrassero per le case, e le vivande poste in tavola portassero via (1) ». 

 Ma la legge lulia mirò ad un fine più elevato e corretto: ripopolare cioè 

 la città di Roma , cui avevano diradato di uomini le guerre civili e le 

 esterne, non che le fondate colonie (2); imperocché il censo dell'anno 708 

 (av. Cr. 46) non aveva contato più di centoventicinque o centocinquantamila 

 cittadini (3), mentre se ne erano numerati trecentoventimila cinque anni 

 innanzi (4), e quattrocentocinquantamila l'anno di Roma 682 (5). Così 

 Cesare non solo provvide, che a molti forestieri fosse accordata la citta- 

 dinanza romana; ma, lo dice Dione Cassio (6), e propose dei premi a 

 quelli che generato avessero molti figliuoli ». Teneva Cesare molto a cuore, 

 che sifatte leggi fossero rispettate, e le sue apprensioni faceva sentire da 

 lontano, e annunziava per questo il suo ritorno, ne, se ahsente, leges suae 

 negligerenlur , f<icut esset neglecta sumptuaria (7). Del che Cicerone 

 non si mostrava soddisfatto (8). 



In appresso, per volontà di Augusto, la legge lulia andò confusa nella 

 nuova legge Papi.a-Poppaea de marìtandìs ordìnibus, intesa ad aggravare 

 le pene ai celibi ed impinguare l'erario (9), senza che per tal modo le nozze 

 e le figliolanze prosperassero: sì per lo contrario portando la perturbazione 

 nelle case col malignar delle spie, cui la legge animò con premi , perchè 

 a chiunque mancasse ragione di padre, qual padre comune il popolo nelle 

 vote eredità succedesse (10). L'arringa di Augusto, in sembiante di uomo 

 commosso pronunciata nel Foro, ove trovavansi radunati separatamente i 

 celibi e gli ammogliati (questi in numero a quelli inferiore), si legge nella 

 Storia romana di Cassio Dione (11). Egli per altro, qualche anno innanzi, 

 come racconta lo stesso Dione (12), aveva accordato ad alcune donne la 

 grazia di non essere comprese nella disposizione della legge Voconia , la 

 quale vietava, che le donne non potessero andare al possesso di una ere- 

 dità, che sorpassasse il valore di centomila sesterzi. I frammenti della legge 

 Papia-Poppea, tramandatici dagli antichi scrittori, furono raccolti e ordinati 

 dal Gotofredo, e poscia dalPEineccio in quarantaquattro capitoli. 



()) SuET., Caes., cap. 23. 



(2) Dio, XLUI, 25. 



(3) Plutarch., in Caes., LV, 3; Livii Epit., lib. CXV. 



(4) Plutarch., loc. cit. 



(5} Livii Epit., lib. XCVIII. 



(6) Loc. cit. 



(7) Cicero, Ad Att., XUl 7 = n. 598. 



(8) Ad din., IX, 15 =: a. 473: Domum si habebo, in denos dies sìngulos sumptuariae tegis dies 

 conferam. 



(9) Tacitus, Ann., Ili, 25. 

 (lU) Taoit., Ann., Ili, 28. 



(11) LVI, 2-9. 



(12) LVI, !U. 



