J58 VESTIRE DEGLI UOMINI E DELLE DONNE IN PERUGIA 



La maggior parte dei ragunati a consiglio approvò gli articoli sopra trascritti, che 

 presero valore di legge, cui ciascun cittadino doveva prestare obbedienza , come è 

 detto nella formola che segue: 



In reformatione Consilii facto partito per Potestatem concordavit maior pars 

 Consilii, quod Potestas etc. 



Item fuit in concordia maior pars Consilii , quod omnia et singula statiita 

 superius in propositione scripta et per predictos sapientes condita cum additione 

 superius scripta in presenti Consilio et ipsius Consilii voluntate de pena imposita 

 Potestati et Capitaneo et arengatoribus in omnibus et per omnia de verbo ad verbum 

 sint rata et firma, ut superius legitur , et ab hodie in antea prò statutis habeantur 

 et teneanttir et prò statutis a Potestate, Capitaneo, Consilio et certis Perusinis 

 de certo debeant precise et inviolabiliter observarì, presente Giliola trombatore, sin- 

 dico com,unis Perusii ad hoc in presenti Consilio specialiter ordinato , voluntate 

 Potestatis et Capitanei et maioris partis Consilii suprascripti omnia et singula 

 statuta superius continentia (sic), prout superius legitur de verbo ad verbum atten- 

 dere et observare, et non eis in aliquo contrafacere vel venire inviolabiliter et 

 precise super animas Potestatis , Capitanei et Consilii tota (sic) libro corporaliter 



iuravit. 



In questa prima riforma suntuaria non si fa parola in alcun modo di limitare 

 la ricchezza e sontuosità, delle vesti: volevasi solo scansare l'eccessivo spendere nelle 

 private feste nuziali e specialmente nelle abbondanti provvigioni (provedalliae) nei 

 conviti, nella pompa dei corteggi (cortegii) e nei doni o mancie (manciae) alle 

 spose. In quanto alle mancie o donativi, di cui si largheggiava negli sponsali dai 

 parenti e dagli amici, un simigliante provvedimento aveva preso il Comune di Bologna 

 circa il 1250, statuendo quod nenio vadat cum donis ad aliquam sponsam , vel 

 adunantiam faciat causa eundi ad dieta portanda (1). Erano inoltre concordi i 

 ma^nstrati di Bologna e di Perugia nell 'invocare dai loro vescovi, che fosse bandita 

 la scomunica contro i trasgressori, uomini e donne, aggravando la pena di dieci o di 

 venticinque libre di denari col turbamento delle coscienze. 



Non è poi senza importanza il prender nota della facoltà che la nuova legge 

 conferiva alla potestà civile nel contrarre i matrimoni : questi non erano permessi senza 

 licenza del potere esecutivo, esercitato dal Podestà e dal Capitano del Popolo. Tale 

 provvedimento non aveva il carattere, come oggi si direbbe, del matrimonio civile ; ma 

 era un mezzo per vincolare gli sposi e per essi i parenti a promettere e giurare la 

 osservanza dello statuto suntuario ; ond' è che nell'Archivio municipale di Perugia si 

 trova un codice , intitolato : Liber illorum-, qui volunt contrahere matrimonium, qui 

 se corani Potestate representaverunt ad iurandum quod in statuto de mancis non 

 dandis etc. In millesimo ducentesimo sexagesimo sexto indictione nona , domino 

 Albertino de Buscettis. La formola giuridica era la seguente : 



Bie sabati quarto intrante septembris — Jacopellus Zuffe sponsus et Bonaiuncta 

 Ubertuli pater Fiorine sponse aceesserunt coram Potestate asserentes velie inter 



(I) Slatuta communis Bononiae ab ann. MCCL ad ann. MCCLXVII, lib. Il, rubr. 9, pubblicati 

 pei- cura di Luigi Frati (noi Monumenti istorici pertinenti alle provincie della Romagna, serie I). 



