DI ARIODANTE FABRETTI 183 



tionem fiendam reformationi, ut supra per ipsos facte cantra mulieres deferentes 

 cìamides in capite, etc, videlicct primo capitulo reforniationis predicte, qiiod in- 

 cipit: «In primis quod non sii aJiqua mulier, etc, — corrigcrunt et addiderunt, 

 ae etiam corrigendo, statuendo, ordinando et refermando providerunt, quod supra- 

 dicta reformatio facta ut siipra premictitur, videlicct dicti primi eapituli tantum 

 non habeat locum cantra mulieres deferentes aliquam viduantiam occaxione alicuius 

 sui consanguinei sire consanguinei sui mariti usque in secundum gradum, videlicet 

 avi et avie, patris vel matris, pafrui vel matrue , fratris vel sororis, nepotis vel 

 veptis, et fila seu filie; addentes etinnt, quod reformatio non liabcat locum centra 

 mulieres, que essent etatis quatraginta annorum vel ah inde supra ; quihus liceat 

 clamidem portare in capite ahsque aliqua pena sive bampno, n^n ohstantihus qui- 

 huscunique, dumtaxat supradicto capitulo et non nliter nec alio modo, etc. » 



Item addiderunt supradicti domini Priores — siipra predicto primo capitulo, quod 

 dieta reformatio non vendicet sili locum in predictis et circa predicfn et quolihet pre- 

 dictorum contenta in supradicto primo capitulo de clamide portando in capito per 

 mulieres (piando csset tempus pluviosum sive quando plueret, quo casu eveniente mu- 

 lieres non incidunt in penam, non ohstavtibus quihnscumqiie supra scriptis in con- 

 trarium premissorum loquentihus quoque modo. Et non habeat locum quando ningeret. 



Non si comprende veramente in che consistesse la inhonesta portura in defe- 

 rendo cìamides in capite: ma si comprende in un secondo capitolo, che la legge 

 volesse, senza dirlo pubblicamente, clie andassero distinte le oneste signore e le mogli 

 di rispettabili cittadini dalle donne di mala vita o diffamate o disoneste; imperocché 

 (e ciò dicevano i magistrati a porte chiuse e scrivevano ne" loro atti) avesse prevalso 

 il costume, che queste s'intromettessero nei convegni di quelle e con esse loro si con- 

 fondessero, e non riuscisse più agevole cosa conoscere quali fossero le buone ed oneste 

 donne e quali le cattive e disoneste. La distinzione per fermo dava esca alla mal- 

 dicenza; che se le femmine da conio o le donne per altri modi di fama perduta 

 erano segnate a dito, nel grosso della cittadinanza la separazione per grado e colore 

 di onestà, era malagevole e pericolosa. In ogni modo a cotesto donne, e similmente 

 alle concubine e alle fancelle o serve dei preti e di altri religiosi, si vietava indos- 

 sare un mantello che scendesse più in giù delle ginocchia; e negli statuti di Siena (1) 

 « si trova apertamente stabilito, che le meretrici, le ruffiane e l'altre femmine di 

 cattiva fama non potevano mai uscire col manto a guisa delle donne pudiche >. 



E' sembra che i costumi del clero fossero a quel tempo abbastanza scorretti. 

 Basti ricordare il consiglio che il beato Giovanni Dominici dava per la buona edu- 

 cazione di un giovinetto (2). « E stando il mondo come sta (così egli) il porrai a^ 

 gran pericolo, se il mandi ad imparare con religiosi o cherici; son tali e quali, e 

 poco v'imparerà. Anticamente con questi crescevano i buoni figliuoli , e facevansi i 

 buoni uomini ; ora ogni cosa è terra, e fa fieno da cavagli e fuoco e altro » . Erano del 

 pari molto rilassati i costumi in ogni classe di cittadini ; meretrici e concubine e donne 



(I) C. F.^LLETTi-FosSAii, Costumi xenesi, ecc.; 1, 139, (Siena IS82). 

 (2; Op. cit. p. 133. 



