TKASCEITTI E TRADOTTI HA F. ROSSI 307 



abbiamo una ferina tlel tutto nuova nel verbo «icpciTcc-j. Ma siccome il passo in cui 

 questa parola si trova (KdTd. nccunx nxilnTOTHHG dCpd.T'Jucj eTci?ve ojOTgHne 

 egpdi) è là traduzione esatta del testo greco del Vangelo di S. Luca (1, 9) : xxrà ri 

 idoi ~'^i? ìtpcc:;ic/.; i 'l.y.yvj -où du'J.KX^w, ne viene che il verbo p<t.TJ^ì^ è il rappresentante 

 copto-tebano del verbo greco Xay/avsiv. Il prof. Stern vorrebbe piuttosto vedere qui 

 un errore dello scriba, ed invece di pdToj-^ aversi a leggere pdxoofq, corrispondente 

 al menfitico dTTOT, che secondo il Peyron significherebbe : vianuni adìiiiere, propria 

 ììianu collari al/quid facete. La forma tebana pd-TOOT si trova veramente in un 

 passo della Sapienza di Salomone del nosti'o Codice copto su pergamcMia (XIV, 17), 

 ove il greco Ivy. y.o).'xy.vj'.,)7Vj è tradotto per ZKKdC eTepdTOOTOT eccupcy. ... Il 

 Chabis, ne\\'Atici<(rÌHm Lexici coptici Amedei Peyron. fa derivare dalla radice dT, 

 fer, da, reddi', il verbo menfitico epdTTOT col significato di safafjerr, diligentem esse. 

 LTn'altra radice pure poco nota è fiocx, che trovasi in questo stesso testo a pag. 47, 

 lin. 25. Monsig. Bsciai mi segnalava un esempio da lui trovato in un Codice Bor- 

 giano che si conserva a Napoli, cioè: epe xe'^dne 6ocx: cosicché secondo lui questa 

 radice significherebbe ntidus esse. 



Alla pag. LII, lin. 6, invece di nd.CKcinid.Ki5e. leggasi ndCKdn?-.d?\i5e 



Alla pag. LV, lin. 43, invece di nxeTnOK, leggasi iÌTHyno'v. 



Nella prima pagina della traduzione italiana àe\VJEncoìn/o di S. Giovanni Bat- 

 tista, alla lin. ?>' del testo copto della nota, invece di iinoKiJiice ngHpoJì^fic; , 

 leggasi «ngOTJLiice ^8,Hplu^Hc. 



Nel fascicolo quarto a pagina XII, linea 19 del testo copto del Martirio di 

 Sunt' Ignazio [Memorie della B. Accademia delle Scienze, serie II, toni. XXXVIII), 

 invece di nndxoin eTcnex(encHx) ju(nK)dg, leggasi h ndxcuneTc nex(enecHx) 

 iJi(nK)dg; questo passo, che è la traduzione del testo greco r, yjnvi'A TiÀsjrwvt, nel 

 martirio copto-menfitico di Sant'Ignazio pubblicato da Lightfoot {the Apostolic fathers), 

 è rappresentato da queste parole: le nixcuoT excdnecHX <nniKd8r. 



A pag. XIV, lin. 10, leggasi ncendcynopz(x) dn eSo?\. Il suffisso della prima 

 persona x era probabilmente scritto nel papiro, ma ora è scomparso allatto senza aver 

 lasciato la menoma traccia. 



A pag. XIX, lin. 41, invece di O'nildnxdcid xfe OTftHx. leggasi OT!|>dnxdCfd 

 ne fioTaHx. — A pag. XXX, lin. 54, invece di noTduj nnnoTxe. leggasi noTdiyH 

 nnoTxe. — Nel testo copto della vita di Sant'llarione a pag. txq , lin. 35, invece 



di gxcucjupe cydTncux, leggasi gxaiuu)) ecydTnujx; ed a pag. nn, lin. 27, invece 

 di dTa'ne «xt ?iddT, leggasi dTuj juTh ?iddT. 



Nella traduzione italiana della Vita di Sant'llarione a pag. 78, lin. 40, invece 

 di corse ed andò, leggasi sorse ed andò: a pag. 80, lin. 40, invece di Giesù, leg- 

 gasi Giesei; ed a pag. 88, lin. 26, invece di quegli, cui, leggasi l'uomo, cui. 



Nella traduzione infine del Martirio di Sant'Ignazio, alla pag. 100, lin. 1% 

 invece di rese fermo come un cubo, si legga costituì a mo' di volta; quindi nella nota 

 corrispondente leggasi : Invece del copto-tehano OTKHne (dal geroglifico ^ g hep, 

 volta, arco), il testo greco ha y.v^o'j : nel testo menfitico, ecc. 



