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Passo che per verità uoii so in qual modo possa accorciarsi con quanto è detto 

 precedentemente. Schoemann tenta giustificare la lezione tradizionale interpretando 

 nella seguente maniera [Op. Acad. II, 276-7): « Tunc Jupiter. . . quamvis raalitiam 

 Promethei probe perspectam hab'eret (-/vw p' ovS" ■r,jjo'.r,'7S 5o').ov v. 551), tamen 

 deceptum esse simulai , scilicet ut perpetrato faciiiore fraudeque palam facta etiam 

 supplicium, quod hominibus impositurus erat, piane iustum esse apparerei. » Strana 

 in questo caso davvero la condotta di Giove ; il quale già. avvedutosi o in tutto o 

 in parte dell'inganno, vuol caderci, per metterlo, è vero, evidentemente allo scoperto, 

 e per punire Prometeo negli uomini per il teso laccio , ma dando così invece piena 

 soddisfazione all'avversario nella questione principale, di ciò che spetterebbe agli dei 

 e agli uomini nei sacrifici futuri (vv. 556-557). Oltredicbè dubito fortemente di quanto 

 asserisce dopo lo Schoemann : « Itaque Jupiter utraque manu arvinam apprehendit, 

 atque tunc demum, detectis ossibus, iram suam erunipere patitur : )(à7aro oi ^p-'v^; 

 (/.fj/tit /.Te'. » Dal testo non appare che Giove abbia tenuto in serbo la sua ira, per 

 manifestarla quando sia messo al chiaro dinanzi a Prometeo stesso l'inganno : il testo 

 dice semplicemente che si adirò in aspro modo, quando scoperse le ossa accomodate 

 con tanta arte sotto l'adipe, quasi ciò costituisse per lui una brutta sorpresa e fosse 

 caduto nell'inganno davvero. Molto più probabile è che questi versi 553-557 abbiano 

 appartenuto originariamente ad una recensione molto diversa del mito, dove figurava 

 un Giove veramente ingannato ; e che qui sieno stati inseriti sopratutto per la notizia 

 racchiusa negli ultimi due, che cioè da quel tempo gli uomini furono soliti a sacri- 

 ficare sugli altari fumanti bianche ossa agli dei. (*) — Gravi sospetti nutro anche 

 (o si accetti il precedente brano vv. 553-557, o si espunga) sui seguenti quattro 

 versi 558-561 : 



riv US 'j.i'f iypr,'j7.q npo'yi'fri vzoù.rqzpiiy. Zm;- 

 'ixns-io'Jior,, -à'j-.'M nipi iJ:r,5s(x eloù;, 



v; (ocf-o ■/ji)6[J.VJog Ztbq aij'^ixv. [ucfliv. dùó; . 



Scoperto già l'inganno, anzi, accettandosi i vv. 553-557, verificato anche mate- 

 rialmente ; meditata da Giove in cuor suo acerba vendetta contro tutta la sua stirpe 

 dei mortali e non contro il solo Prometeo , anzi manifestati i segni della sua grave 

 ira; mentre tutto è apparecchiato in guisa che il lettore debba ormai attendere la 

 narrazione delle conseguenze immediate di tutto ciò ; per qual motivo il poeta s'in- 

 duce ora a far che Giove rivolgasi in particolare a Prometeo, quasi contro lui, non 

 contro gli uomini tutti , voglia indirizzare lo strale della sua vendetta ? Pare a me 

 insomma che questi quattro versi ritardino in modo notevole il procedere dell'azione, 

 e in parte anche sieno ad esso contrari, in quanto metton qui in rilievo un rapporto 

 personale di Giove a Prometeo, mentre precedentemente è detto, e poscia infatti rile- 



(*) Herman.n iavece {de Hesiod. theog. forma antiquiss. -p. 14] : « LX.XX.. 518-552. Hujus strophae 

 duos ultimos versus, ut ex male composito versu 554 cognoscitur, in alia recensione sic scriptos fuisse, 

 yvù i' c'jÒ' «lyvoiV,!;, ■//'^•o; Si in-i X/.i'.o Sii/JÓv, o;; 'òev ò'.TÉK /•■jkì fiori; òo'j.tr, ài -.■.■/y'i, jam in censura prioi'is 

 Goettlingii editionis judicavi. » 



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