TRASCRITTI E TRADOTTI DA F. ROSSI 285 



Se ti sei procacciato un sacco per piangere i tuoi peccati (1) , guardati dal 

 farlo palese agli uomini, ma tienlo nascosto in te. Ed ancora non coprirti di una veste 

 di peli in pubblico, acciocché tu non abbia ad avere gloria dagli uomini. Non curare 

 affatto la chioma, imperocché l'apostolo ha condannato tale usanza. Non tosare la tua 

 barba, ne variarla (con colore). 



Se anche tu digiuni el accada che tu possa passare settimane nel digiuno (2), 

 guardati dal lasciarlo apparire agli uomini. Non mangiar carne, né essere come quelli 

 che l'hanno in orrore ; ma tieni il tuo corpo lontano dai cibi ; non curarti (del nutri- 

 mento di questo mondo), ma eleva il tuo pensiero ai cibi del cielo in luogo di quelli 

 della terra. Imperocché chiunque diminuisce al corpo suo il nutrimento, viene in aiuto 

 al suo stesso corpo colla temperanza. 



Non bere affatto vino, se non solo per gustarlo, e lodare colui ohe l'ha creato. 

 Se poi anche tu hai fatto come Timoteo pel suo grande reggime, e sii caduto in ma- 

 lattia, berrai un po' di vino, imperocché il poco è rimedio in una cura. Se poi ne 

 bevi maggiormente, tu travaglierai te stesso, e cadrai in doppia malattia ; ma sia un 

 bicchiere o due, non berne di più. 



Se ti é possibile camminare senza calzari, diverrai più forte. Se è necessità per 

 te di portare calzari, non ti siano questi d'ornamento, e non fare che per essi tu appaia 

 -uomo corrotto e dissoluto : non camminare nell'abbigliamento di questo mondo. (3). 

 Ciò che hai, ti basti, ma se hai autorità o ti rechi all'estero, non inorgoglirti, ma sii 

 come uno de' tuoi fratelli , nutriti di ortaggi e di cibi cotti. Se poi necessità è che 

 tu prenda salumi o pesci, se vuoi, sin qui solamente. Per contro se tu sei ammalato 

 e ti nutri di ova, non è peccato ; se sei aggravato più ancora nella malattia , e ti 

 nutri di volatili o di carne, una imperfezione veramente è, ma non imputarlo a pec- 

 cato, perchè è un'imperfezione del tuo stato, ed umilia la tua ragione. 



Se necessità è , che tu vadi al bagno , sia solo una o due volte per malattia. 

 Ma essendo tu sano, o monaco o sacerdote, non far uso di bagni. 



Innanzi ad ogni cosa cercati un'arte, acciocché tu non abbi a mangiare il pane 

 a tradimento, e lavora colle tue mani acciocché tu ne abbi a dare agli indigenti e 

 per amore dei fratelli e per amore degli stranieri ricordando le vedove e gli orfani. 

 Se poi tu stai in monastero tra fratelli, e possiedi da' tuoi parenti un campo, lavo- 

 ralo, raccogline i frutti con rettitudine, non fare ingiustizie. Innanzi tutto poi darai 

 le primizie alla Chiesa, poscia soccorrerai le vedove e gli orfani e gli altri col tuo 

 vero lavoro, non coU'usura, coll'omicidio, col traffico, né sii in nulla dubbioso. Se poi 

 stai in monastero, non disprezzare le regole del monastero. 



(1) Invece di ecyoìne eKcydnzno riciK noT(Jo()vne epua^e ngHTc eT6e n^nnoSe, 



il testo greco, al quale mi sono tenuto, dice: sizzov /ji-, èiv fyr,; iva TzivOn^ zUc iy.y.fy:ixi ^o'j. 



(2) 11 testo dice in linguaggio orientale: expeK p gen8e6?iOJll<iC eiatKOTK eXOUG, che 

 tu passi seltitnane riposando su esso (digiuno). 



(3) l'^ra in Oriente l'ambizione di portare calzari splendidi e di grande costo; la traduzione let- 

 terale del passo copto «npTpeqcyuurre ndK gn orcxHAid. e^jTdKHT «Ti otcjuot 



efjSHA ^&o'h sarebbe non fare che siano a te di una foggia corrotta e di un aspetto dissoluto, che 

 nel testo greco è espresso con queste parole : xaì /i.i} OéU xaTazej<07/i/;/iivoi5 ùitoò>i/ia(Jiv éraif ij/ìoO h/ì/jì-xzi 



