414 :l fondamento storico di una leggenda italica 



danno le voci snkre, saJcref, salcren e simili (1). Il significato originario del voca- 

 bolo tipico è identico a quello del latino dicatus e implica un concetto leligioso e 

 precisamente una inmciipatio, cioè la espressa designazione d'una cosa o d'una per- 

 sona ad un determinato ufficio, invocando la divinità (2). Ora, sappiamo essere stato 

 uso antichissimo presso gTltalici di fare e dire sacro l'impegno che assumevano reci- 

 procamente e verso la patria i militi tli non disertare le file, sancito da legge sw- 

 crata (3) e sacre erano le persone che cosi patteggiavano (4). L'espressione virgiliana 

 « sncranae acics » accenna per l'appunto a milizie , e Feste spiega cosa fossero in 

 genere le ìeges sacratae (5). Ora si noti che, riguardo alla provenienza de' Sacrani 

 e al sito dove si fermarono nel Lazio, abbiamo notizie alquanto diverse, ma, come 

 vedremo, non tanto però da impedire di giungere ad una plausibile congettura. Festo, 

 s' è visto , li fa scendere da Eeate ad occupare il Settimonzio , cioè la regione che, 

 nella Koma attuale, sta tra il Velabro e il Castro Pretorio e comprende le alture 

 del Palatino e dell' Esquilino. Servio li fa salire dalla marina (Ardea nel paese dei 

 Rutuli) ma registra del pari la novella d'un Coribaiite venuto in Italia (dalla Frigia 

 s'intende) e accasatosi nelle vicinanze della futura Roma ; costui sarebbe il capostipite 

 de' Sacrani , detti cosi perchè figliuoli d'un sacerdote della Dea Madre (6). Ora co- 

 testa novella s'elimina subito, ma ci fornisce un criterio per scegliere tra la prove- 

 nienza reatina e l'ardeatina de' Sacrani. La ragione di eliminarla sta in ciò che essa 

 evidentemente è il frutto dell'adattamento d'una tradizione locale alla dotta leggenda 

 d'Enea in Italia e si collega indirettamente alla medesima. 



Ma sotto quel nome di Coribante trasparisce un altro nome : Cures, la vetusta 

 città dell'Agro reatino. E questa circostanza insieme all'altra di una certa affinità 

 fonica tra le voci Ardea e Eeate, spiega come alla vecchia tradizione della venuta 

 de' Sacrani da' monti si fosse sovrapposta la favola della loro provenienza dal paese 

 ove Enea aveva compiuto le sue grandi gesta contro Turno. Festo e Servio poi si 

 accoi'dano nel connettere cotesta venuta ad una primavera sacra, anzi il secondo dice 

 che il sacro esodo avvenne in causa d'una pestilenza (6). Pi'endiamo nota di questa 

 concordanza e vediamone una notevole illustrazione nel seguente brano di Dionisio, 

 relativo per l'appunto al modo tenuto dagli Itali {Ahorigines) nella occupazione del 



(1) Fabhetti, Gloss. hai. col. 1575 sgg. 



(2) Ved. Leist, GraecoH-Recbly., Zv. B. Erst. Abschn. 



(3) [jIV., IV, 26: (I Lege sacrata, quae maxima apud eos (Equi e Volsci) vis cogeiulae milit:ae 

 erat. » Cfr. Leist. , Op. cit. p. 728. 



(4) Liv., X. 38. Descrive la cerimonia come fu eseguita da' Sanaiti nel 293 a. C. quando l'orma- 

 rono la legione linteata nel campo presso Aquilonia « ritu quodam sacramenti vetusto, o 11 legionario 

 giurava « divo quodam carmina in exsecrationem capitis, familiaeque et stirpis composito, nisi isset 

 in proelium quo imperatoi-es duxissent; et si aut ipse ex acie fugisset, aut si quem fugientem vidisset, 

 non extemplo occidisset. 



(5) Fest. , p. 318: Sacratae legea sunt quibus sanotum est qui quid adversum eas fecessit sacer 

 alieni deorura sit cum familia pecuniaque sua. 



(6j Sbrv. ad Aen., VII, 796: Dicuut quondam Corybantem venisse ad Italiam et tennisse loca 

 quae nunc Urbi vicina suat : ot ex eo populos duceates origineni Sacranos appellatos : nam sacrati 

 sunt .Matri deùm Corybantes. Alii Sacranae acies Ardeatium volunt qui aliquando, cum pestilentia la- 

 borarent, ver sacrura voverunt : unde Sacrani dicti sunt. • Notisi che nel Piceno c'era un « oppidum 

 Sacrata n e ne' monumenti si trovano il nome gentilizio Sacrius e il nome proprio Sacria. Ve[ig. 

 Aen. X. 747 ha il n. p. Sacrator. V. Fabretti, I. cit. ad voc. 



