418 IL FONDAMENTO STORICO DI UNA LEGGENDA ITALICA 



detta da' criterii linguistici. In un inno delFAtharvaveda leggesi un'invocazione alla 

 Snhlia: « Comunità [Sahha) ed Assemblea {Samiti =^sX lat. comitiiim) figliuola di 

 Pragiapati, proteggetemi voi in cotesta radunanza! Quegli cui m'accompagno mi faccia 

 da maestro. Mi sia dato, o anime dei Padri, di parlare gradevolmente innanzi ai 

 radunati (1). » Ove si vede come la fantasia degli Arii personificasse la Comunità, 

 facendone una figlia di quel Pragiapati che sappiamo identico a Savitar, il quale 

 ultimo sotto la figura di Saturno ci appare qui nume tutelare degli Italici, special- 

 mente de' Sabini. Infatti Varrone, a proposito di alcune are che si dicevano erette 

 da Tazio, le sabino, in Roma, scrive che sapevan di sabino e fa un'arguta compa- 

 razione tra gli alberi che nascono sul confine tra due campi, stendendo in entrambi 

 le propagiui, e i nomi che hanno radici nelle due lingue latina e sabina: tia i quali 

 mette per l'appunto quello di Saturno (2). E dio sabino era Saturno, come era 

 de' Sacrani Giano. Ancora, se non erriamo, la strofa teste riferita dell'inno alla Co- 

 munità getta luce sul seguente testo varroniauo relativo all'attinenza del nome dei 

 Sabini col culto da essi professato: q^iwd ea gens 2'P precipue colai deos. L'abbre- 

 viatura fu ed è letta peiiates, ma più volentieri la spiegheremmo patres, indottivi 

 sia dall'evocazione delle anime dei padri nell'inno a Sabba, sia dal posto che ha Sa- 

 turno tra gli Dei Padri italici (Saturnuspater, lanuspater, lupiter, Diespiter, ecc.), 

 sia infine da quello che nel panteon vedico tengono gli Dei Padri, uno dei quali, 

 come si sa, è Savitar (3). 



In quanto poi alla espansione de' Sabini nel Lazio dopo l'esodo precursore degli 

 Umbro-Sacrani , ci soccorre un passo d'oro, direbbe Vico, dello stesso Varrone, il 

 quale, discorrendo della sciamatura delle api, evoca il ricordo delle colonie che sole- 

 vano mandare i Sabini pel gran moltiplicarsi della loro figliolanza (4). 



La tradizione dell'arrivo ài Saturno in barca e della ròcca innalzata da lui sul 

 colle capitolino bene s'accorda con la nostra maniera d'intendere la leggenda saturnia. 

 Dacché il modo della venuta e la provenienza del dio dall' etereo Olimpo adombre- 

 rebbero la discesa d" una colonia sabina, giù per la comoda via fluviale, da' monti 

 appenninici nella campagna piana, e il naturale approdo alle falde del Capitolio. Di- 

 ciamo naturale l'approdo in quel sito, avendo in mente l'antichissima topografia della 

 regione capitolina e ripensando il caso del sabino Appio Erdonio , l' iniziatore delle 

 guerre servili, il quale nel 294 di Roma scese con gente armata in scafi pel Te- 



li) Mi valgo della traduzione del prof. Kerbaker. V. Napoli Letteraria N» IV del 1886. 



(2) Varb., De Un. lat. V , 74 : Et arae Sabinum linguam olent quae Tati regis voto sunt Romae 

 dedicatae ; nam, ut Annales dicuut, vovit Opi, Florae, Vediovi Satunioque, Soli , Lunae , Volcano et 

 Summano, itemque Larundae , Termino, Quirino, Vorlumno , Laribus, Dianae, Lucinaeque. E quis 

 nonnulla nomina in utraque lingua habent radices, ut arbores quae in confinio natae in utroque agro 

 serpunt ; potest enirn Saturnus hic de alia causa esse dictus atque in Sabinis et sic Diana et de quibus 

 supra dictum est. 



(3) Sugli Dei Patres italici vedi Corssen Ausspr. 11, 398 ; 415; 858 e Preller Op. cit. ove tratta 

 rli Mai-s, Jovis, Janus, Diespiter, Saturnus e de' " patrea ■> Curis, Divus, Indiges, Reatinus, Sabinus e 

 Tiberinus. Sugli dii padri vedici Berg.aigne, La Rei. Véd. Ili, Gap. I. 



(4; Vabr. K. R. ni. 16 : Quum examen exiturum est , quod fieri solet quuni adnatae prospere 

 sunt multae ac progeniem veteres emittere voluut in coloniam , ut ohm crebro Sabini factitaverunt 

 propter multitudineni liberorum. 



