452 SrLLA NAKKAZIOKE DEL MITO DI FKOMETEO NELLA TEOGONIA ESIODEA 



terpolati, o come avanzo e fine di una recensione più antica del mito che chiudeva 

 col supplizio di Prometeo , deturpata poi dalla inserzione di un lungo episodio con- 

 cernente la prima comparsa della donna tra gli uomini. Coordinando il secondo di 

 questi supposti col secondo di quelli ciie possono farsi sulla composizione del brano 

 vv. 550-564, e avvalorando l'uno coll'altro, potremo con qualche pi'obabilità asserire, 

 che tutta la narrazione del mito, dal v. 538 fino al v. 016, risulta dalla inserzione 

 di un brano vv. 550-552. 562-612 dentro una recensione più antica, rimasta mutila, 

 e di cui gli avanzi debbono riscontrarsi nei vv. 538-549. 558-561.*** 618-616 : 

 dovuta probabilmente al desiderio di completare con questo nuovo episodio della donna 

 plasmata da Efesto la più antica versione del mito, in cui la punizione pel rapimento 

 del fuoco veniva ristretta al solo Prometeo. Per chi abbia fede nella possibilità di 

 una distribuzione strofica , o , a meglio dire , simmetrica , dei versi , in alcune delle 

 parti onde consta la teogonia esiodea, il valore della mia ipotesi riuscirà convalidato 

 dal fatto che quattro appunto sono i vv. 613-616, e che agevolmente anche l'altro 

 brano vv. 538-549. 558-561, appartenente alla stessa recensione, può distribuirsi in 

 quattro strofe quaternarie costituite dai versi: 1 = 538-541, 11 = 542-545, 111=: 

 546-549 , IV= 558-561 (confrontisi a questo proposito la struttura mirabilmente 

 parallela delle due strofe, II e IV) ; mentre analogo fatto non si verifica nel brano 

 da noi giudicato inserito, vv. 550-552. 562-612, dove invece potrebbe. Come vedremo, 

 riscontrarsi una distribuzione strofica affatto diversa. (*) — Per ciò che riguarda la 

 forma di questi versi, 550-552. 562-612, essa presenta alla sua volta, com'è noto, 

 un cumulo di gravi e fin qui per la maggior parte mal risolute difficoltà. Toccherò 

 brevemente di alcune e solo quanto di esse può conferire al mio scopo. Che i vv. 

 576-577 si trovino in disaccordo con quanto del restante brano parla degli ador- 

 namenti della donna plasmata da Efesto (vv. 573-575. 578-584), credo non du- 

 biterà seriamente chi dia qualche peso alle osservazioni fatte in proposito da F. Wieseler 

 (Ohservat. in Theog. hesiod. , Gottingae 1864, p. 14 sgg.). Di modo che la nar- 

 razione incominciata coi vv. 550-552. 562-572 può esser continuata o coi vv. 573-575. 



(*) Il dubbio che prima del v. 613 sia scomparso un brano che avesse presentato più stretti rap- 

 porti coi vv. 613-616 che non quello attuale, costituito daivv. 590-612, fu già formulato da Hetne 

 {Commenti. Soc. Reg. Goetting. voi. II p. 147) e da Wolf. È di contrario avviso il Voelcrer {Die liJy- 

 iliologie des Japetischen Gescìilechtes, Giessen 1824, il quale, p. 12-13, così scrive : « Heyne und Wolf 

 vermuthen zu V. 613 , dass statt jener Stelle vielmer etwas ausgefallen sey , womit diesar Vers und 

 die folgenden in Beziehung standen. Cewis."! aber irrig Denn man sieht , dass von Vers 507 bis 534 

 das Geschlecht und das sammtliche Schicksal des Japetischen Stamraes kurz angemerkt wird. Der 

 ùbrigen Brùder Loos ist vòllig durch das erschòpft, was hier von ihnen angedeutet ist. Von Prome- 

 theus aber wird die Fesselung und die Zerfleischung der Leber (V. 521 ff.) gleichsam nur als das 

 Resutlat und Ende seiner Thaten erwahnt. IVlan erwartet von selbst, dass etwas folgen miisse, welches 

 die Ursachen des vernichtenden gottlichen Zornes berichtet , und diese werden eingeschaltet von V. 

 535-612. Das Alles ist also mir erlàuternde Einschaltung , und der Schiuss des Ganzes : 'Qs o'm écti 

 albi - /7.é/a5 zara Òi^y-òi Ipù/.u [V. 613-616] steht in offenbarem Zusammenhang und Bezug auf V. 520- 

 534. -.1 Ma allo scopo a cui mira questa inserzione , intesa ad addurre i motivi dell' ira di Giove (e 

 quindi del supplizio di Prometeo), conferiscono forse anche i vv. 590-612? E se è vero che una volta 

 descritto il supplizio di Prometeo il lettore può a buon diritto aspettarsi di esser dal poeta informato 

 intorno ai motivi di questa pena, perchè a scopo siffatto non può bastare il solo v. 534 : oSve/.' ìpiC'.^o 

 xT£., quando pel caso di Menezio è bastato il solo v. 515: otti/.' àrK^ra/iiis ztì. , e quando da tutto il 

 brano vv. 507-537 rilevasi la costante tendenza del poeta ad accennare e ricordare i fatti a chi già li 

 conosce, piuttostochè ad insegnarli ed esporli in ampia narrazione ? 



