26 RAPPORTS ENTRE LES APOLOGUES DE L'IINDE 



éciils en prose ', et qu'en outre, la fable VII du troisième livre, sur In- 

 quelle M. Kosegarten s'est surtout appuyé, ne peut pas servir d'argument. 

 Sans doute, elle est presque entièrement en vers; mais elle est extraite du 

 Maliâ-Bliârala (t. III, p. 558), ce qui a échappé à M. Wilson lui-même. 



L'énumération détaillée des traductions du Pantclia-tantra forme un des 

 chapitres les plus curieux de l'histoire littéraire. Comme, néanmoins, il 

 serait difficile d'ajouter encore quelque fait important aux recherches, 

 aussi judicieuses que savantes, qu'a faites à ce sujet Silvestre de Sacy-, et 

 comme, de plus, ce qu'il y avait à ajouter l'a déjà été par Loiseleur-Delong- 

 champs '\ il ne nous reste qu'à donner brièvement le résultat de leurs tra- 

 vaux. 



Au commencement du VI" siècle de notre ère, le célèbre Chosroès, roi 

 de Perse, ordonna qu'on fît du Panteha-ianlra une traduction en langue 

 pehlvi. Cette traduction s'est perdue, à l'exception de quelques traces qui 

 en sont restées dans la version arabe ''^•. car l'auteur de cette version, qui 

 date du VIII'' siècle , ne recourut pas au texte sanscrit , mais se servit de 

 l'ouvrage du traducteur persan. La version arabe servit de nouveau de 

 texte à trois autres : à la version grecque, qui a pour auteur Siméon Seth , 

 et qui est mieux connue sous le nom de Spécimen sapientiae veterum Indo- 

 riim; à la version hébraïque qu'on attribue au rabbin Joël, et qui fut tra- 

 duite (1262) en latin par Jean de Capoue; enûn à la version néo-persanne 

 qui fut faite au XI^ siècle par iV«srfl//a/ia. Changée au XV" siècle par Hocein- 

 Vaez , abrégée d'une part et augmentée de l'autre , cette version servit de 

 texte à la traduction turque qu'en fit un professeur d'Andrinople, appelé 

 Ale-Tclielebi. Cette traduction porte le nom d'Homayun-Nameh; c'est elle 

 que suivirent Cardonne et Galland pour faire connaître au public français 

 ce qu'ils appelèrent les fables de Bidpaï ^. 



Nous avons rappelé ici ces détails pour prévenir l'opinion qui pour- 



' Voy. Lassen, l. L, p. 85G. 



- Mémoire historique sur l'origine du Livre Calila el Dimna, pp. 2 etsuiv. 



' Essai, etc. , pp. 8 et suiv. 



■■ Voy. Kosegarten , p. \i. 



"• Probablement une altération de Yidiaj)ati=Seientiae magisler. 



