ET LES APOLOGUES DE LA GRECE. 27 



rait naître facilement de la comparaison des fables indiennes avec celles 

 d'Ésope, à savoir, que déjà anciennement le Pantcha-tanlra aurait été connu 

 des Hellènes. 



Nous nous y sommes arrêté également par le motif que le Calilak vt 

 Dimnali — c'est le nom que porte la version arabe — renferme quelques 

 fobles indiennes qui ne se trouvent pas dans l'original. C'est ainsi que la 

 fable du Clial et de la Souris , dont nous donnerons la traduction dans la 

 suite, de même que celle du Perroquet et du Prince, qui sont empruntées, 

 l'une au Mahâ-Bliârata (t. III, p. 55), l'autre au poëme intitulé Harivança ', 

 sont comprises dans le Calilah we Dimnali, mais non dans les éditions du 

 Pantclia-tantra , dont nous connaissons le contenu ou le texte. 



Nous avons aussi une traduction française de ce recueil d'apologues, 

 publiée, en 1826, par le missionnaire Dubois. Mais, d'après l'aveu de l'au- 

 teur lui-même (préf., p. vm), il a omis un grand nombre de fables. De plus, 

 selon toute probabilité, il n'a eu devant lui qu'une édition de beaucoup 

 postérieure a celle qu'a publiée M. Kosegarten. 



L'auteur du Hitopadêça a emprunté au Pantclia-tantra la plupart de ses 

 fables. D'après ses propres paroles, c'est à cet ouvrage et à un autre recueil 

 qu'il est redevable de tous ses récits. Nous ne savons pas quel peut être 

 cet autre recueil. Il en existe un qui est très-réputé et qui porte le nom 

 de Vrilialkallui; mais le contenu en est encore inconnu "-. 



CHAPITRE II. 



ÉSOPE EST UN PERSONNAGE FICTIF. 



Nous connaissons maintenant les sources auxquelles nous aurons à pui- 

 ser les éléments de la comparaison que nous nous sommes proposé d'éta- 



' T. I, p. 96 delà traduction de M. Langlois. 



- Ayant appris, par M. Lassen, que déjà, dans les lois de Manou, il se trouvait quelques allusions 

 à des fables, nous avons parcouru cet ouvrage; mais jusqu'à présent, toutes nos recherches à ce 

 sujet ont été infructueuses. 



