ET LES APOLOGUES DE LA GRECE. 79 



Entretemps un vautour, descendu des hauteurs de l'air, enleva le morceau 

 de chair et revola vers les nues, tandis que le poisson, qui avait vu venir 

 le chacal, se hâta de rentrer dans le fleuve. Le chacal, voyant ainsi ses 

 espérances frustrées, remarqua seulement alors que son moiceau de chair 

 était devenu la proie d'un vautour. La femme lui dit en souriant : Pourquoi 

 t'étonner, ô chacal! que tu n'aies ni chair ni poisson? Le vautour a pris 

 l'une, et l'autre est descendu dans les flots. Le chacal ayant entendu ces 

 paroles, et voyant qu'elle avait perdu son mari, son amant et ses biens, lui 

 répondit en riant tout haut : Ta sagesse est de moitié plus grande que la 

 mienne. Pourquoi t'étonner? Tu n'as maintenant ni mari, ni amant, et tu 

 es abandonnée toute nue sur le rivage du fleuve. » 



Une fable tout à fait analogue se trouve chez Babrius (fabl. 79), et l'on 

 en rencontre six versions difi'érentes chez Coraï, pp. 155 et 156. 



« Un chien avait volé dans une cuisine un morceau de viande. Lon- 

 geant avec sa proie le bord d'une rivière, il vit que l'ombre qu'elle pro- 

 jetait dans les flots était beaucoup plus grande que la viande elle-même. 

 Il la lâcha donc pour s'élancer sur l'image; mais il ne trouva ni l'image 

 ni la proie, et regagna la rive, l'estomac afl'amé. » 



Toutes les fables correspondantes chez Coraï sont parfaitement sembla- 

 bles à celle que nous venons de traduire, à l'exception, toutefois, d'une 

 seule, qui est empruntée au recueil publié, pour la première fois, par 

 Mathaei, en 1781, sous le nom de Fables de Synlipas '. 



Dans le récit de cet auteur, il est dit que la viande du chien fut enlevée 

 et mangée par un corbeau qui passait là d'aventure, circonstance qui nous 

 rappelle la fable indienne. 



Le même détail se trouve aussi dans les fables de Locman , ce qui ne 

 doit pas nous étonner, attendu que, d'après les recherches de M. Grauert-, 

 les fables de Syntipas et de Locman ne sont que la traduction les unes 

 des autres^. 



' Il ne faut pas confondre les fables de Syntipas avec un autre ouvrage dont nous avons parli* 

 plus haut et qu'on attribue également au persan Syntipas. 

 ^ De Acsopo el fabidis Jcsopiis , p. 96. 

 ^ En outre , M. Grauert a rendu très-probable que le fond de ces fables est décidément grec, el 



