as RAPPORTS ENTRE LES APOLOGUES DE LIIVDE 



XV. 



Nous croyons avoir déjà fait observer que, parmi les fables des Indiens 

 et des Grecs, il y en a plusieurs dont le trait saillant ou la pointe est abso- 

 lument la même, tandis que le reste du récit ne présente pas une ressem- 

 blance analogue. C'est ainsi, par exemple, que nous trouvons dans le 

 Pancha-tantra (1. 1, f. 15) qu'une mouche s'introduit dans l'oreille d'un 

 (■lépliant et le tourmente vivement, de même que dans Ésope (Coraï, p. 88) 

 un moucheron parvient à triompher d'un lion en entrant dans ses narines. 

 Il est vrai que cette fable ne se trouve pas dans Babrius; mais ce qui 

 prouve qu'elle n'est pourtant pas d'une date très-récente, c'est que Nicétas 

 Choniatès y a fait allusion (p. 517) et qu'en outre, elle a été probable- 

 ment traitée par Phèdre, puisqu'elle se trouve parmi les fables que Bur- 

 man a mises en trimètres ïambiques. 



XVI. 



Ce que nous venons de dire des deux fables précédentes s'applique 

 également à trois autres que nous allons mettre sous les yeux du lecteur. 

 La première de ces trois fables est empruntée au Hkopadêça (1. II, f. 4) : 

 «< Sur le sommet du mont Arbudha demeurait un lion appelé Maliâvi- 

 krama (c'est-à-dire grande force). Chaque jour, une souris, près du trou 

 de laquelle il se couchait sur la montagne , venait ronger sa crinière. Le 

 lion, voyant sa crinière endommagée et ne pouvant pourtant pas attraper 

 la souris, s'irrita et pensa en lui-même : — Que faudra-t-il faire à présent? 

 On ne parvient pas par la force à triompher d'un petit ennemi. Le lion 

 se rendit donc dans le village voisin, et, au moyen de viande et d'autres 

 friandises, il sut attirer un chat appelé Dadhikarna, qu'il transporta dans 

 sa caverne. La souris, pleine de frayeur, n'osa plus sortir de son trou, 

 et le lion put désormais dormir en paix , sans que personne vînt lui ronger 

 la crinière. » 



La première partie de celte fable est parfaitement semblable à la 82""^ 

 de Babrius : 



