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16 LE MONTMENT CFIRKTIEN DE SI-NGAN-FOI 



en donna une traduction, mise en français par Léon Rousset (1886). L'auleur 

 y voit un monument... protestant! Son com|)agnon prit en dessin les enjo- 

 livements qui entourent le litre : ce sont deux dragons qui, dans la pho- 

 tographie de Yule (Travels of Marco Polo, 1" éd.), ressemblent à des 

 draperies. (Voir Variétés sinologû/ues, n** 3, P. Gaillard, ('hang-hai, 1893.) 



James Legge, professeur à rUniversilé d'Oxford, publia en 1888 une 

 traduciion, sous le titre de Christianily in China. Son texte, en caractères 

 mobiles, est composé d'après la photographie de Yulc. Le R** Duncan .Moir, 

 (lettre au Duily Netvs, avril 4 893) a indiqué queltpies idéogramn)es à y 

 corriger. Celte traduction fait époque : empreinte d'une grande indépendance 

 de jugement, elle entre dans l'esprit chrélien de l'auteur. Si la pensée de 

 celui-ci esl parfois njitigée par le traducteur, c'est que ce dernier est préoc- 

 cupé d'en rendre l'expression plus saisissable. On regrette l'absence prescpn; 

 complète du syriaque et le dessin fantaisiste du litre, planche pliololy- 

 pique reproduisant au lavis deux dessins de Williamson. 



Citons pour mémoire : une traduction de Wels W illiams (c'est celle de 

 Rridgman), une autre du prèlre russe ïsvelkolf {Monument nesiorien), 

 et une troisième de John Resson. Il n'est pas hors de propos d'ajouter ici 

 une appréciation générale sur les traductions parues avant 1883. Nous 

 l'empruntons au Zc/Z-scA/Z/if /"///• halholischc Théologie (Innsbriick, 1885), 

 en tête d'une traduction du P. Heller. 



Nous donnons, dit le P. Jésuite, celte traduction d'après VVylie, excepté 

 aux endroits où nous avons des raisons de nous en écarter. La remanpie 

 que Rridgman ajoute à sa traduction, Wylie pourrait se l'approprier par rap- 

 |)()rl à la sienne. 



« En de nombreux endroits, nous ne sommes satisfait ni de la traduc- 

 tion des autres dont nous nous éloignons, ni de la nôtre. Supposé que cent 

 savants sinologues s'oc(;upenl du monument, chacun énoncerait |)robable- 

 ment une autre manière de voir sur le sens et la signification de beaucoup 

 de passages. » — De fait, la plupart des traducteurs ont demandé conseil à 

 des savants chinois pour les cas douteux; ce (|ui n'empêche pas les dilTérences 

 que nous voyons. C'est qu'il se trouve des expressions sur lesquelles des 

 savarjls chinois ne savent pas donner une inlerprétalion certaine, parce 



