42 I.E MONUMENT CHRETIEN DE SI-NGAN-FOU 



n'a qu'une significalion cosniojfonique pour les païens, sauf l'idée d'un èlre 

 primoi'dial qui préside à tout el à la peifctiion du(|uel l'homme doit se con- 

 foiinec, idée panlliéisle acUiellemenl, mais, sans aucun doule, anciennement 

 monolliéisle dans loute l'Asie cenirale, dans l'Inde el en Chine '. C'esl pro- 

 bablement à celle circonslance que nous devons allribuer ce phénomène 

 que, malgré la présence de la croix dans tous ces pays au VII* el au 

 VIII* siècle, nous ne voyons nulle pari le crucifix. La remarque est de 

 J. Scaliger (Opuscula, Paris, IGIO, p. 14o). El il ajoute: « H faut savoir 

 que, chez les anciens chrétiens, ces symboles (qui accompagnaient la croix, 

 el dont il donne un modèle occidental dans une médaille de Conslantin, 

 empereur de Byzance), ces symboles ont élé dilTérenls selon les temps el les 

 nations, dans les églises occidentales el dans les églises orientales; mais, chez 

 les unes comme chez les autres," il n'y avait pas de symboles sans la croix -. » 



1 EiCHHOKK écrit : « Un des plus anciens livres du Brahmanisme, le Kigh-Vêda, s'écrie : 

 Heconnais un Grand Être, créaleur de loute chose. L'unilo de Dieu, |)roclaniée par le 

 Ijouddhisme, est consacrée par tous les poèmes primitifs du brahmanisme. « (Voir Annales 

 (le philosophie chrétienne, 1857, p. 471.) 



- On trouvera à ce sujet de multiples renseignements dans un travail tout récent, 

 77/1' Swasiika, de Thom. Wilson, Washington, 189G. L'auteur a largement protité de 

 l'ouvrage remarquable qui a pour titre Les migrations des symboles, de notre savant 

 compatriote, le comte Goblet d'Alviella. Il rend un juste honnnage au digne président 

 de l'Académie royale de Belgique, qui a fait connaître au monde savant les intéressantes 

 découvertes faites dans notre pays, aux Estinnes, à Anthée, à Sinsin et au cimetière 

 de Jusienville, près Fepinsler. 



Nous relevons quelques témoignages (|ui nous intéressent spécialement. 

 De Grey : « En COO, cette croix re[)résentait le Dieu suprême des Ariens. » 

 Du col. Sykes : « Les docleui-s de la Raison, ou Tao-scu, étaient des sectateurs de la 

 croix mysti(iue. » 



De la Cyclopœdia of India .« G'élail le signe de la paix et de la pureté (au Tliibet). » 

 De lang-iu, ministre de Chine ù Washington : « l'n prêtre bouddhiste de la dynastie 

 des 'l'ang décrit Bouddha j)ortant ce signe sur la poitrine et assis sur un lys l'i haute tige. » 

 De Michael Zmigrodzki : « Celte croix vint d'abord de l'Inde el de la Bactriane. » 

 De Gandhi, un Hindou de Bombay : « Ce signe a été mal interprété en Occident. 

 Originairement, il avait un sens élevé; puis on le prit pour les deux principes de vie 

 (mâle et femelle); mais ces jjrincipes sexuels) ne doivcnl pas être séparés de l'idée spiri- 

 tual isle. » 



De Burnouf et de Waring : « On trouve celte croix dans les catacombes. » 

 De l'auteur : « On en trouve en Aniériiiue de très anciennes, (ju'il nous paraît impos- 

 sible de ne pas considérer comme antérieures à l'époque d(!s prédications chrétiennes 

 dans le nouveau monde. » 



