SON TEXTE ET SA SlGNiriCATION. 27 



[)Ciit ri'suller de la lecture d'une remarque de Paulhier, mal Itilerprétée par 

 son auteur. 



Pauthier, citant un passage de la Géographie impériale de Péking (174.4.), 

 fait dire à l'auteur chinois (|ue le monuineni de Si-ngan-fou a été restauré 

 /lardes Ts'in sous l'empereur ï'ien-chouenn, de la dynastie des .Ming. On 

 peut lire le texte chinois du |)assage dans les Annales de jihilosophie chré- 

 tienne (année i8o7, p. 261)). En le rapprochant de la traduction donnée 

 précédemment (|). 56), on pourra se convaincre (|ue le sens en est : 



« Le Kin-cheng-seu (couvent) est à l'ouest de Tchang-ngan-hien^ hors 

 des murs. C'est le Tch'oung-jenn-seu (couvent de la bienfaisance religieuse). 

 Il fut bâti sous les T'ang. Le couvent renferme une inscription bouddhique ' 

 du Maître de la Loi, aumônier - des T'ang, intitulée King kiao liou liing 

 Tchoung-kouo poi. Sous T'ien-chouemi, des Mirig, il (le couvent) fut res- 

 tauré |)ar des Ts'in; il tenait alors par sa splendeur le premier rang parmi 

 tous les couvents. » — Cette dernière phrase indi(|ue clairement le sens de 

 celle qui précède. 



Relevons en deux mots un autre contre-sens de Pauthier, rendu mani- 

 feste par le texte chinois (pi'il y ajoute (p. 258). « Tou iue kin tai » ne 

 signilie pas « fut reconnue (l'inscription) pour être d'ut) âge rapproché », 

 mais veut dire exactement le contraire : « dépasse les limites des dynasties 

 rapprochées. » 



En coordonnant les dilTérentes mesures et les renseignements divers qui 

 précèdent, après comparaison faite de noti-o photographie avec la photolypie 

 de Yule, le fronton de Legge (d'après Williamson), les dessins conformes 

 de Moogers et de Gaillard, ajoutant nos marges, qui mancpient partout 

 ailleurs, mar(|uant grossièrement le cadre du fronton, (pii rc-îte de nature 

 douteuse, indicjuanl la place des lettres syriaques, marcpiant d'un pointillé 

 l'endroit probable de la fracture, et figurant au bas un socle non orné, nous 



^ Le mot cliinois est l'a, eorresponilaiit au sanscrit sllioiqm, élévation, tour, [)liare, 

 monument ou pilier (stèle) et aussi pagode ou temple. (Voir W. Williams, IHct., verbo t'ah.) 



2 T'an est bien un nom d'arbre, au bois dur, propre à faire des essieux, ou d'un arbre 

 odoriférant, comnK: le santal; mais /'«« ou t'an-na est aussi la transcription du sanscrit 

 (lana, (jui désigne Taumonier d'un couvent et signitie la vertu de la charité religieuse et 

 du renoncement propre. (Williams.) 



