SON TEXTE ET SA SlGiNlFICATIOiN. 29 



DEUXIÈME PARTIE. 

 EXAMEN. 



Le monument éianl connu dans sa composilion malérielle, il est temps 

 maintenant d'en étudier les parties, de les dégager de certaines ombres dont 

 on les a entourées en Europe, et de projeter quelques rayons de lumière 

 sur certains points de celte table, qui nous a livré jusqu'ici si peu de 

 ses mystères. 



La Croix. 



La croix qui surmonte le monument en est le complément nécessaire. 

 La preuve en est que cet emblème d'une religion étrangère a été conservé 

 jusqu'à nos jours au milieu des païens et sous la garde de leurs bonzes. 



Ce signe aurait disparu du fronton, qu'on le reirouverail encore deux fois 

 employé dans l'inscription cbinoisc, sous forme du caractère vulgaire +, 

 chcu (dix). Nous l'y voyons écrit très clairen)ent cl, pour le dire en passant, 

 nous sommes étonné de voir ce caractère remplacé, dans l'exemplaire de 

 Pautbier, par un signe usité chez les Chinois |)Our marquer la place d'un 

 caractère effacé ou illisible. 



Les auteurs de l'inscription expliquent eux-mêmes la signification qu'ils 

 attachent à ce signe : 



« Dieu (Aloha) est (comme auteur de la création) le point de départ des 

 bras de la croix + déterminant les quatre points cardinaux. » 



« Comme signe, elle (la Kcligion lumineuse) prend la croix, dont la 

 splendeur, se répandant vers les quatre côtés de l'horizon, est l'image par- 

 faite de son domaine spirituel complet. » 



Nous aurons à revenir sur le sens que nous donnons à ce dernier passage 

 de l'inscription; il suflit, pour le moment, de faire observer que M. Legge 

 y voit au moins une allusion au christianisme. Cette opinion du professeur 

 d'Oxford résulte du sens général du texte; elle est confirmée |)ar la présence 

 de la croix ornée qui ligure en tète du monument; elle est, au surplus, 



