SON TEXTE ET SA SIGNIFICATION. 7<J 



temps, c|ue l'empire est en repos, que les hommes sont capables d'être 

 gouvernés, que tous les êtres peuvent conserver leur place naturelle (dans 

 l'ordre de la création), les vivants profiter de la vie, les morts jouir de 

 la joie, la vie être aux pensées comme un écho à un son, l'énergie exercée 

 être en rapport avec les sentiments comme une réalisation l'est avec un 

 programme. Ce sont bien là et le mérite et la mise en œuvre de la force 

 et de l'efficacité de noire Religion lumineuse. 



Le Grand Dispensateur en chef, grand officier à la charge éclatante, 

 aux insignes de pourpre et d'or, délégué gouverneur général du Cho-fang 

 (Ning-hia) et inspecteur impérial, l-seu (Fzdbouzid), moine, gratifié du 

 Kachaya violet, est mortifié, mais attaché à la bienveillance parfaite, aussi 

 prêt à s'instruire que diligent à agir. Parti de loin, de la ville appelée 

 Résidence royale ', il a fait son apparition en Chine (Tchoung-hia). Ses 

 talents le placent au-dessus des Trois Dynasties-; ses aptitudes et ses 

 connaissances ne laissent rien à désirer. Menant d'abord une vie mortifiée 

 sous les Portiques empourprés ■', il fit néanmoins inscrire son nom dans 

 les Tentes royales K Sous le surnom nobiliaire et officiel de Tzeu-i, avec 

 le titre de secrétaire d'État et de Prince-Roi de Fenn-iang (au Chan-si), 

 il fut le premier Gouverneur général des Jouny •' unis du Chofang. Lorsque 

 Sou-tsoung voulut bien le prendre à ses côtés, le sexagénaire obéissant, 

 quoique admis dans l'intimité des appartements (impériaux), ne se donnait 

 aucune trêve dans ses occupations. Il était comme les ongles et les dents 

 de l'administration, comme les oreilles et les yeux de l'organisation mili- 

 taire. Pouvant distribuer les emplois et les faveurs, il n'en tirait pas profit 

 pour les siens. Ceux qui venaient offrir quelque chose, il les obligeait en 

 leur donnant du verre; à ceux qui faisaient des cadeaux d'adieu, il offrait 

 en retour des tapis épais brodés d'or. Aussi bien les monastères, recon- 



1 Râdjagritia, d'après Wylie, mais en réalité Balle, la petite Ville Royale en ce temps-là, 

 le syriaque l'indique. 



■i 221-223, l'âge d'or de la Chine. 



3 Nom des écoles taoïstes. 



i Nom des écoles bouddhistes où le taoïsme était aussi enseigné. 



'■> Les Jouiig étaient des peuplades beUiquetises, apparemment des Scythes, qui occu- 

 pèrent anciennement le Kun-sou jusqu'à Lan-tcheou, où elles s'appelaient les Si-Joung, 

 « les Joung occidentaux ». (Voir le Ou-leany-tcheu.) 



