50 l.E MONUMENT CHRETIEN DE SI-.NGAN-FOU 



kien). On reconnaît la marchandise à la marque T'ien-chouenn, « Faveur 

 céleste » '. 



Il nous reste encore à citer le su|)crieur religieux de tous les monastères 

 chrétiens de la Chine. Nous trouvons son nom el ses {|ualilés au bas de 

 rinscription, à côté des caractères syriaques : « Le coreviseur qui a examiné 

 (le monument), Grand Maître el Grand Minisire, honoré du kachaya - 

 violet, moine chef des monastères, le-li (Élie ?). » Plus loin vient la 

 signature de « Hing-roung, le moine reviseur qui a présidé à l'érection de 

 la pierre ». Et un peu plus loin : « Le moine Ling-pao. » Tels sont les trois 

 témoins de l'érection elde l'authenticité du monument. 



Après ce que nous venons d'écrire, il est presque superllu de faire 

 remarquer que nous voulons exclure de la liste des prédicateurs chrétiens 

 ces Coplo-Éiiyptiens qui, selon Kircher et Muller, auraient pu se rendre 

 d'Alexandrie en Chine. La supposilion de ces deux auteurs est parfaitement 

 réfutée par le savant Kenaudot. « Le nom d'Anan-Jésu et la date du monu- 

 ment doivent faire rejeter celle hypothèse. En efîet, on ne trouve en 

 Egypte ni la langue syriaque, ni l'ère des Grecs, ni les chorévéques; on 

 ne voit pas figurer d'Anan-Jésu dans les monuments égyptiens. Mais tout 

 cela se retrouve en Chaldée et en Assyrie ^ » 



Venons-en maintenant aux listes des noms qui sont inscrites des deux 

 côtés de la pierre, dans les deux marges. 



Nous l'avons déjà dit, Kircher a réuni toutes les séries de noms dans une 

 seule marge, celle de gauche. Assemani (vol. III, p. 338) nous dit, sans 



1 Voir notre Chine ocdilenlale , p. 54. I^ouvain, 1887. 



2 Manteau d'honneur introduit par les bouddhistes et conféré seulement par l'empe- 

 reur comme la plus grande distinction. I^e kachaya (en chinois kia-cha) est un vêtement 

 Uou (Hou i iè, Dict. Kauij-hi). En syriaque, kousila, c'est le capuchon des moines. 



■i Voici le témoignage d'un autre livre chinois, le l'im-i-lien : « I^lnde l'ait un grand 

 commerce avec l'Occident, avec les Ta-Ts'in et les Ngan-si (les Parthes). C'est par mer que 

 les Ta-Ts'in commercent avec l'Inde; ils y apportent le corail, l'ambre, l'or, le saphir, 

 la nacre de perle, etc. » — Un autre auteur écrit : « Le royaume de T'ien-fang (région 

 céleste) était nommé anciennement la demeure réle.ste. La religion de ce pays fut apportée 

 en Chine sous les Souei (o81-f)17). » l'authier croit que le Si-kien, autre nom du Ta-Ts'in, 

 était ainsi dénommé des Séleiicides, de Séleucus I*', lieutenant d'Alexandre, et comprenait 

 la Syrie, la Mésopotamie et une partie de la Perse. 



