SON TEXTE ET SA SIGNIFICATION. 51 



doute pour l'avoir constaté sur l'exemplaire du Vatican, « qu'il y a vingt-cinq 

 mots (lisez noms) chinois sur la droite par rapport au spectateur ». 



Nous ne saurions faire fond sur les listes de Kirclier; outre qu'il 

 confond les deux marges, il intervertit les séries, sépare certains noms, en 

 transcrit mal plusieurs, et écrit le tout peu lisiblement. Assemani est plus 

 exact, mais il n'est pas complet. Notre marge de gauche nous laisse bien 

 voir vingt-cinq noms, totalement ou en partie; mais nous y trouvons en 

 outre, en quatre endroits diflérents de la même marge, des traces du mot 

 seng, « moine » , suivies d'un espace libre. Le calque du P. Havrez nous 

 permet de remplir la plu[)art des vides sur les deux côtés, de façon à ne 

 laisser plus de doute sur l'identité du nombre de noms dans les sept séries 

 et dans chacune d'elles, en chinois comme en syriaque. Nous pouvons 

 donc dresser le tableau des noms chinois presque au complet. Nous mar- 

 quons la place de chacun des blancs qui restent pour parfaire le nombre 

 total des soixante-dix noms, nombre indiqué par toutes les anciennes rela- 

 tions. La lecture étant fixée autant qu'elle peut l'être, nous ajoutons les 

 significations de ces noms religieux, comme ayant une grande importance 

 pour l'interprétation du texte de l'inscription. 



