SOiN TEXTE ET SA SIGNIFICATION. Oî) 



TROISIEME PARTIE. 

 LA TRADUCTION. 



Argument. 

 Première partie. — Aa religion et sa propagation en Chine. 



1. La religion. — 1. Aloha, Dieu personnel, reconnu par ranli(piilé 

 comme immalériel el éternel, comme créateur el modérateur universel, sous 

 le nom de Trinc admirable. 



2. Notion exacte de la création. Dieu, centre de la croix (c'est-à-dire de 

 tout), souille (pii produit par action et réaction, auteur constant des rapports 

 et des successions. 



3. L'homme créé à l'état parfait, roi de la création. 



4-. Tentations de Satan, cause de la déchéance de la nature humaine. 



5. Erreurs multiples, théoriques et pratiques, découlant de la perte de 

 la notion juste de la création. 



6. Ce que fut le iMessio, né en .hidée. Les Perses, guidés par une étoile, 

 viennent adorer le Prince de la Lumière. 



7. Le rôle du Messie, auteur de la Loi nouvelle, justifie son nom de 

 Soleil de Lumière, donnant à tout clarté el vie. 



8. Les moyens et les signes de la vie spirituelle dans la religion nou- 

 velle; sa perfection el ses pratiques. 



IL PROPAr.ATioN. — \. Alopenn reçu à Tchang-ngan (Si-ngan-fou) par 

 un grand ministre de l'empereur T'ai-lsoung (633). Édil en faveur de la 

 religion chrétienne (638) el fondation à la capitale d'un monastère de 

 Ta-Ts'in. Ce qu'était le Ta-Ts'in, d'après les livres chinois du commen- 

 cement du 111* siècle. 



2. Progrès du christianisme en Chine sous Kao-tsoung (depuis 651). 

 Des monastères sont bâtis par l'empereur dans tous les districts; la religion 



