SON TEXTE ET SA SIGNIFICATION. 71 



Deuxième partie. — Chant en huit strophes, sur le thème précédent. 



EN-TÊTE. 



Monument de pierre concernanl la propagation dans TEmpire du Milieu 

 de la Religion lumineuse de Ta-Ts'in. 



TITRE. 



Hommage solennel en inscription lapidaire rappelant la propagation 

 dans PEmpire du Milieu de la Religion lumineuse de Ta-lVin, avec un 

 résumé sous forme d'argument. Composition de King-lsing, moine du 

 temple de Ïa-Ts'in. 



1. On dit : Être insaisissable dans son immatérialité et constant dans 

 son immutabilité; 



Antérieur à tout et lui-même sans commencement, vide puissant et 

 insondable; 



Survivant à tout et conservant son existence admirable; 



Axe de runivorsel Empyrée et auteur de toutes les formes diverses, 

 manifestant dans la création ses souveraines perfections. 



Ces expressions traditionnelles ne peuvent s'appliquer qu'à la personne 

 admirable du Trine, Maître absolu, invisible mais manifesté dans ses 

 œuvres, à Aloba. 



2. C'est Lui qui est le point de départ des bras de la croix, déterminant 

 les quatre points cardinaux; c'est Lui (pii mil en mouvement l'esprit géné- 

 rateur et produisit le double souille '. Si l'obscur chaos prit une forme et se 

 sépara en ciel et terre, si le soleil et la lune prirent leur mouvement de 

 rotation pour donner naissance au jour et à la nuit. Lui seul est jusqu'au 

 bout l'artisan de tous les êtres. 



3. Il mit alors sur pied le premier homme, le distingua par le don d'une 



' Expansif et attractif, si célèbre dans la cosmogonie chinoise. 



