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égale estime du riche et du pauvre. En s'abstenant d'amasser des richesses, 

 elle règle l'emploi des biens sur les besoins personnels. Par le jeûne , elle 

 mate, en vue de la sagesse et de la perfection. Le précepte auquel elle 

 attache le plus de prix, c'est l'empire sur les sens et les facultés. Ses sept 

 prières canoniales ' procurent un grand avantage aux vivants et aux morts. 

 Par son sacrifice non sanglant et hebdomadaire -, elle purifie l'intérieur 

 et remet en état. 



Cette doctrine de l'union constante à l'immatériel est admirable, mais 

 il est difTicile de lui donner un nom. Ses mérites intrinsèques et les pra- 

 tiques auxquelles elle nous convie frappent également par leur vive 

 lumière; c'est pourquoi nous l'appelons la Religion lumineuse. 



Propagation. 



Il est vrai : la religion, sans un pouvoir qui la représente, ne prend pas 

 corps; le pouvoir, sans la relation qu'il suppose, ne peut se faire valoir. 

 Mais si le pouvoir et la religion se trouvent réunis, l'empire jelte tout 

 l'éclat d'une beauté parfaite. 



4. Sous l'empereur T'ai-tsoung, surnommé Wenn-houang-ti (l'empereur 

 très lettré), commença un échange de rapports entre la Chine et l'Inde 

 rayonnantes (taoïstes); des personnages, aussi saints que remarquables, 

 vinrent jusqu'à nous. Il y avait pour lors, au pays de Ta-Ts'in, un Bha- 

 danta nommé Alopenn, revêtu des qualités des Nuages bleus ^ et possédant 

 les divines Écritures. Comptant sur les dispositions de l'Esprit pour échapper 

 aux dangers et aux périls, il arriva à Tchang-ngan, lors du neuvième 

 sacrifice do Tcheng-kouan (635). L'Empereur députa son ministre pléni- 

 potentiaire Fang-hiuen-ling, gouverneur général du Si-Kiao (dépendances 

 de l'ouest), pour aller à sa rencontre et lui servir d'introducteur au palais. 



< Ce que nous appelons les Heures du Bréviaire, et qui sont réellement au nombre 

 de sept, en Occident comme en Orient. 



•-i Ou ciilend ici la messe m piihlic. 



:! « liduddlia t'st lo soleil des liommes; le sage est le grand nuage qui couvre la terre 

 et l'iiil lomlxT lu pluie de la Lui. » (Voir Aitmhs de philosophie chrétienne , 1857, p. 344.) 



