90 LE MONUMENT CHRKTIEN DE SI-NGAN-FOU 



neslorienne et Hanan-Jésus est bien le chef spiriuiel, deuxième du nom, 

 qui gouverna l'Église neslorienne de l'an 775 à Tan 780. Les documenls 

 abondent pour le prouver. Mais MM. Dabry et Gaillard ne connaissent pas 

 les monuments; il ne connaissent pas même ce qu'a écrit là-dessus, au 

 siècle dernier, le savant Maronite J.-S. Assemani. Car cet écrivain a déjà 

 mis ce point d'histoire hors de conteste '. Je vais compléter la démonstration 

 par les documents publiés depuis. 



D'abord, il faut observer que Hanan-Jésus n'est pas appelé « patriarche 

 catholique » ou « patriarche universel »; il est appelé 3p-ovv.^3 [û-xofcoî -, 

 a catholique-patriarche ». Or, c'est précisément le titre que portaient, à 

 l'époque de la rédaction de l'inscription, les chefs de la communauté nesto- 

 rienne. Les autres Églises n'ont jamais donné ce titre à leurs chefs. Les 

 Jacobites d'Orient appelaient leur primai « Maphrian ^ » . Mais les chefs de 

 l'Église neslorienne ont pris, dès le Vl« siècle, le nom de catholique- 

 patriarche; et c'est le litre que leur donne encore le pontifical nestorien dans 

 le rile de l'ordination *. On lit en tête du synode tenu en 596 sous Sabar- 

 Jésus : « Sous le gouvernement sage du père des pères et pasteur des |)as- 



1 Bibl. or., t. 111, part. 1, p. 157; part. Il, pp. 558-o59. 



2 Ce titre est composé des deux mots grecs : xaOoXt,xoi; et narpiap/o;. Le mot xaOoXixoç, 

 dans son sens propre, signifie universel, mais ici, en syriaque, il marque une dignité et sa 

 signification primitive est restreinte. Car les Syriens n'admettaient pas de « patriarche 

 universel »; ils reconnaissaient les patriarches de liome, d'Alexandrie, d'Antioche et de 

 Constantinople, conformément au canon G du concile de Nicée que tous leurs canonistes 

 reçoivent. Ce titre avait d'abord chez les Syriens la signification que nous donnons au titre 

 de « primat ». Les archevêques de Séleucie étaient « primats » des Syriens orientaux. 

 Tous les évêques syriens d'Orient, c'est-ù-dire de l^erse, du Cliorassan et de l'Asie ultérieure, 

 relevaient de lui, comme il relevait îi son tour du patriarche d'Antioche, jusqu'au jour où 

 les Nestoriens se séparèrent complètement et revendiquèrent le titre de patriarche pour le 

 catholique de Séleucie, qu'ils appelèrent en conséquence « catholique-patriarche ». Le terme 

 « catholique » n'est jias ici un ailjectif, mais un substantif. Celui qui porte ce titre n'est 

 pas « le procureur général du patriarche », comme le veut M. Kiihnert Vienna Orientât 

 Journal, 189o, p. 29), mais le primat des métropolitains et évêques d'Orient. Les Arméniens 

 donnent aussi à leur patriarche le titre de catholique. 



■i Les jacobites appellent très rarement leur Maphrian « catholique » et jamais « catho- 

 lique-patriarche ». 



4 Voir J.-S. Assemani, bibl. or., t. III, pari. Il, y. Ii7;i 



