MÉMOIRE 



LES CALENDRIERS JT DAÏQUE ET MUSULMAN. 



Les auteurs français qui ont écrit sur les calendriers ne parlent de 

 celui des juifs que d'une manière très-inconiplètc : le mémoire que j'ai 

 l'honneur de présenter à l'Académie est destiné à remplir cette lacune. 



Quoique l'objet principal de ce travail fût de dévoiler le mystère du 

 calendrier judaïque et de le faire connaître avec tout le développement 

 désirable, j'y ai cependant ajouté, pour le rendre plus utile, le calendrier 

 des musulmans, celui des cophtes (l'ère de Dioclétien) et celui d'Alexandre 

 le Grand (l'ère des Séleucides), qui sont en usage en Orient. 



Le calendrier des musulmans mérite surtout de fixer l'attention; il 

 renferme beaucoup de points très-intéressants, j'oserai dire très-essentiels, 

 qu'on ne trouve, du moins à ma connaissance, dans aucun auteur euro- 

 péen, et qui seront donnés ici dans tous leurs détails. 



Je diviserai donc ce travail en deux parties bien distinctes : dans la 

 première, je traiterai du calendrier judaïque, dans la seconde de celui 

 des musulmans. Les deux autres ères formeront l'objet d'un chapitre 

 supplémentaire. 



