DES TROIS-LANGUES A LOUVAIN. 283 



monosyllabique des Chinois, avec son écriture riche de quatre-vingt mille 

 caractères qu'ils ont ramenés eux-mêmes à deux cent quatorze clefs : 

 « Voilà donc, disait Ileuschling, un problème des plus piquants, de 

 savoir s'il est possible de découvrir quelque conformité, quelque res- 

 semblance entre nos langues d'Europe et d'Asie, et la langue de ce peuple 

 fameux, peuple unique à tant d'égards. Essayons de tracer une esquisse 

 abrégée de la solution de cet intéressant problème, en faisant voir que le 

 chinois est d'accord avec les autres langues connues, dans sa grammaire, 

 son écriture et ses mots. » 



Puis, Ileuschling s'attache à déterminer par quelles opérations on 

 parviendrait à comparer aux thèmes monosyllabiques du chinois la forme 

 primitive des racines polysyllabiques de la plupart des langues, en d'au- 

 tres termes le radical dépouillé de tout accessoire et envisagé dans sa 

 simplicité originaire : il indique par quelques exemples le genre d'analo- 

 gie qu'il prétend exister entre la langue chinoise et toutes les autres. En 

 outre, Ileuschling considère tour à tour les lois des diverses parties du 

 discours et la manière d'assembler les idées, et il examine sous ces diffé- 

 rents rapports comment la nation chinoise se conforme aux principes géné- 

 raux et immuables du langage ainsi que les autres peuples, bien qu'elle 

 semble faire une classe à part : « c'est ce nouveau point de vue qui 

 continuera, dit-il, de nous faire jouir du spectacle brillant d'une ravis- 

 sante harmonie. » 



Cependant, Ileuschling a plutôt émis à cet égard des espérances et des 

 vœux, qu'il n'a établi et prouvé des faits de linguistique. Les analogies 



» logie, c'est-à-dire la connaissance positive et raisonnée des langues. Il s'agit de nous emparer 

 1) successivement de tous les idiomes répandus sur notre globe; de les analyser, de les comparer. 

 » Les conséquences immédiates qui résulteront naturellement de cet examen et de celte comparai- 

 )i son, formeront autant de principes solides, féconds, lumineux, inébranlables. C'est là la route 

 )) que tant de grands hommes nous ont indiquée depuis longtemps, que tant de beaux génies 

 » nous ont déjà frayée, et que doit suivre l'honime qui, par état et par goût, consacre ses veilles 

 ). à cette sorte d'études, de méditations; méditations qui ont pour objet l'apanage le plus noble, le 

 » plus magnifique de notre espèce, son caractère distinctif le plus glorieux, la parole, que nous 

 1) devons regarder comme une partie essentielle, comme un organe de la philosophie. » — Le discours 

 porte cette épigraphe grecque en lettres latines: Kai organa de philosophias Locos, elc. (Jul. Pollue. 

 Onomast, VI, 6, 40.) 



