28 SUR LE CALENDRIER ARABE 



Lé 10 juin 541 n'a donc pu êlre ni la nouvelle lune de dhoul-hedja, ni 

 celle de dhoul-câda, ni enfin celle de ehawûl, ou, ce qui revient au même, 

 les deux mois de dhoul-hedja cl dhoul-câda ne se sont pas présentés, en 541, 

 à l'époque du solstice d'été. 



Voyons à présent si Procope ne s'est pas trompe, et s'il n'a pas pris 

 l'une des deux époques {dhoul-câda et dhoul-hedja) pour l'autre (le mois de 

 radjah); ou du moins, si ses copistes n'ont pas défiguré le passage pré- 

 cédent , en copiant âùo pxha-:» p^aç, , deux mois entiers, à la place de êva u.aù.i-,-o. 

 (jtfjva, un mois entier. Dans ce cas, la nouvelle lune du mois de radjah aurait 

 eu lieu en 541 , ou immédiatement avant le solstice d'été, ou immédiatement 

 après; de sorte que le 10 juin 541, époque d'une nouvelle lune, serait, ou 

 celle du mois de radjah, ou bien celle du mois de djoumada IL Or, pour 

 (pie cela ait eu réellement lieu, il faut qu'en partant des deux époques cer- 

 taines déjà mentionnées, et qu'en remontant jusqu'au 10 juin 541, l'on tombe, 

 dans les deux cas, en suivant l'un des cinq systèmes, sur un même mois 

 arabe, radjah ou djoumada IL 



Le calcul nous montre , en effet , que cette condition se trouve rigoureu- 

 sement remplie (le tableau de ce calcul est déjà donné plus haut). Il est donc 

 certain que Procope prit l'époque des deux mois dhoul-câda et dhoul-hedja 

 pour celle du mois de radjah, si ses copistes ne l'ont pas toutefois mal 

 copié. 



Quelle est la conséquence de cela? La voici : 



La nouvelle lune qui suit immédiatement le solstice d'été de l'année 541, 

 étant celle du mois de radjah, et le temps écoulé entre cette époque, et 

 chacune des deux autres déterminées par les éclipses, étant exclusivement 

 compatible avec le système purement lunaire, c'est donc ce même et unique 

 système qui était certainement alors en usage parmi les Arabes, un siècle 

 environ avant que le législateur de l'islamisme abolit le nacî. 



L'existence du mois de radjah immédiatement après le solstice d'été de 

 541 , se vérifie également par les deux époques qui font l'objet des 2 m '' et 

 3 me documents. 



Ainsi , nous avons cinq époques déterminées chacune d'une manière in- 

 dépendante des autres, et qui, combinées deux à deux, donnent dix résul- 



