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compose, un commentaire épigraphique échappe à l'analyse. Je me bornerai donc à indi- 

 quer la nature et les faits saillants de chaque inscription; je me permettrai aussi de glisser 

 ici et là une remarque ou d'exposer les motifs de mon dissentiment avec l'auteur sur 

 quelques points à l'égard desquels il ne me semble pas avoir rencontré aussi juste que 

 sur le reste. 



Le n° 1 est une inscription commémoralive de la consécration, par la cité de Coloé, 

 d'une statue à Jupiter Sabazius. La stèle de marbre qui la porte est ornée à sa partie 

 supérieure de ligures en bas-relief distribuées sur deux plans. M. Wagener, n'ayant pu 

 se procurer un dessin de cette représentation figurée , a dû se borner à la décrire. La 

 description qu'il donne, d'après son journal de voyage, peut, combinée avec son expli- 

 cation, improvisée sans doute sur les lieux, lui paraître suffisamment détaillée. Pour 

 moi, certains détails me manquent pour me former une idée nette et précise, et pour 

 me rendre complètement compte de cette représentation curieuse et intéressante. 



Au centre de la composition du premier plan s'élève, sur un piédestal, la statue d'un 

 dieu que le docte voyageur a pris, certainement bien à tort, pour un sacrificateur monté 

 sur un autel. A droite se voient trois personnages dans l'attitude de suppliants. A gauche, 

 sur un char attelé de deux chevaux, est assis Jupiter Sabazius, caractérisé par l'aigle 

 posé sur l'un des chevaux et par le serpent qui se roule à leurs pieds; le dieu Mon ou 

 Lunus, reconnaissable au bonnet asiatique dont il est coiffé et au croissant placé près de 

 lui , se tient à côté des chevaux qu'il conduit de la main gauche. Dans la main droite il 

 porte le caducée. M. Wagener a savamment établi les rapports de Lunus, personnifica- 

 tion mâle de la lune, avec Sabazius, dieu du soleil. Ce dernier, s'identifiant ici avec 

 Jupiter, il n'est pas surprenant de voir le caducée de Mercure attribué à son acolyte. 



Le milieu de la composition du plan inférieur est occupé par un autel chargé de 

 gâteaux derrière lequel s'élève un arbre, probablement un cyprès. Des deux côtés se 

 tiennent debout treize personnages, sept à gauche, six à droite. Le savant voyageur les 

 regarde comme des prêtres de Jupiter Sabazius, et attribue le même caractère aux trois 

 suppliants du plan supérieur. Quoique ce nombre de seize prêtres me paraisse un peu 

 considérable, je ne contredirai pas son interprétation, parce que j'ignore si, en l'absence 

 de tout autre indice, il n'y a pas dans la taille, l'attitude, le vêtement de ces figures des 

 différences qui devraient faire distinguer diverses catégories de personnes. D'après l'opi- 

 nion de M. Wagener, l'ensemble du bas-relief représenterait l'installation de Jupiter 

 Sabazius à Coloé; on le verrait conduit dans son temple par Lunus. Ce dernier point me 

 semble au moins douteux. La présence d'un char ne fait pas nécessairement allusion à 

 l'arrivée du dieu dans l'endroit; elle pourrait servir seulement à caractériser la divinité 

 solaire. Aux termes de l'inscription , la cité de Coloé a consacré une statue à Jupiter 

 Sabazius (xo&Upa>G<xu Ma lafaÇm) '. Je suis disposé à croire qu'elle se trouve figurée sur 

 le bas-relief; et comme elle n'a, parait-il, aucun attribut, on aura placé à côté, pour la 



1 Ka&is/iaovw me parait avoir ici la même signification que kvêaT^aav, plus généralement usité. Quel- 

 quefois on rencontre les deux verbes réunis, Corp. fnscr. Gr. , 2G97. "2761 : x-j.itsfw^n xm ouiarvzi;. 



