36 SUR LE CALENDRIER ARABE 



rallier d'avril. Quant au passage d'Abou-Màchar, il n'est inséré nulle pari, 

 du moins à ma connaissance; aussi je m'empresse de le donner, parce qu'il 

 est le plus ancien écrit sur le sujet qui nous occupe, et pour pouvoir le com- 

 parer aux autres, qui n'en sont, à la vérité, que des reproductions. 



Je n'ai pas copié ce passage du Kitab-el-Ovlouf même , mais je le donne 

 d'après l'ouvrage intitulé : Kitab Montaha-el-Idrak. L'auteur dit l'avoir copié 

 du Kitab-el-Oulouf, par Abou-Mâchar. Ce manuscrit porte le n° i 1 1 5, ancien 

 fonds de la Bibliothèque impériale de Paris. (Le passage est dans le VI II"" 

 chapitre, dans lequel on parle de l'ère de l'hégire.) 



En voici la traduction : 



« Les Arabes païens se servaient de l'année lunaire; ils comptaient leurs 

 » mois d'après l'apparition du croissant, comme le font les Musulmans. Leur 

 » pèlerinage était fixé dans le dixième jour du mois de dhoul-hedja : cette 

 » époque ne tombait pas toujours dans la même saison. Quelquefois c'était 

 » en été, d'autres fois en hiver et dans les deux autres saisons. La raison 

 » en est la différence qui existe entre l'année solaire et l'année lunaire. Vou- 

 » lant que l'époque du pèlerinage tombât au moment où ils faisaient leur 

 » commerce, que l'air fut tempéré, choisissant l'époque même où poussent 

 » les feuilles des arbres et où le fourrage est abondant pour se faciliter le 

 » voyage à la Mekke, et afin qu'ils y fissent leur commerce, tout en s'ae- 

 » quittant de leur acte de dévotion, les Arabes apprirent l'embolisme des 

 » Juifs, et ils le nommèrent alnacî ou le retard. Cependant ils ne suivaient 

 » pas exactement la computation des Juifs : ceux-ci intercalaient sept mois 

 » lunaires dans dix-neuf années lunaires pour avoir dix-neuf années solaires, 

 » tandis que les Arabes intercalaient douze mois lunaires dans vingt-quatre 

 » années lunaires. Ils avaient choisi pour cette opération un homme des en- 

 »> fants de Kinànah; on l'appelait alkalammas : ses enfants, investis de ce 

 » privilège, se nommaient kalâmesah; ils étaient également appelés nasaa. 

 » Kalammas veut dire grosse mer. Le dernier de ses enfants qui avait exercé 

 » cette fonction est Abou-Temâmah Djenàdah, fils de Auf, fils deOmaiah, 

 » fils de Kala, fils de Abbâd, fils de Kala, fils de Hodhaïfah. Le kalammas 

 » haranguait le peuple rassemblé à Arafat, après la cérémonie du pèlerinage. 

 » Il commence quand le pèlerinage tombe dans le mois de dhoul-hedja, 



