AVANT L'ISLAMISME. 57 



» et il ajourne moharram, sans le compter parmi les douze mois de Tannée; 

 » de sorte que safar devient le premier mois de Tannée et moharram le 

 » dernier; celui-ci prend alors la place de dhoul-hedja > et Ton y célèbre le 

 » pèlerinage deux années consécutives. La troisième année, après le pèle- 

 » rinage, le kalammas harangue le peuple, et il ajourne safar, dont il 

 » avait fait le premier mois des deux années précédentes. Le mois de ràbi I 

 » devient ainsi le premier mois de la troisième et de la quatrième année ; 

 » de sorte que le pèlerinage tombe, pour ces deux années, dans le mois de 

 » safar, qui devient le dernier de leurs mois. Le kalammas continue celle 

 » œuvre tous les deux ans, jusqu'à ce que dhoul-hedja tombe, dans les vingt- 

 » troisième et vingt-quatrième années, le premier mois de Tannée, et qu'il 

 » porte le nom de moharram. Le pèlerinage tombe, dans ces deux années, 

 » au mois de dhoul-càda, qui en est le dernier. Ensuite, dans la vingt-cin- 

 » quième année , moharram redevient le premier mois, le pèlerinage retombe 

 » dans dhoul-hedja, et le tour recommence de la même manière. Les Arabes 

 » comptaient tous les deux ans, vingt-cinq mois. 



» L'année de l'hégire se trouvait la seizième année de la dernière pé- 

 » riodc. Cette année-là commençait par châban et finissait par radjah; et 

 » c'est pendant ce dernier mois que le pèlerinage eut lieu ; car les Arabes 

 » observaient cela. La vingt -troisième année de celte période commença 

 » par dhoul-hedja ; elle était Tan 8 de Thégire, et ce fut cette année que la 

 » Mekke fut prise par les Musulmans, le 13 ou le 17 du mois de ramadhan. 

 » Le prophète n'a pas fait le pèlerinage cette année, parce qu'il tomba dans 

 » dhoul-càda; mais dans la vingt- cinquième année, dixième de Thégire, 

 » moharram redevenant le premier mois, le législateur a accompli son pèle- 

 » rinage le 10 du mois de dhoul-hedja, suivant Tordre des noms des mois. 

 » Ce pèlerinage fut nommé le pèlerinage d'adieu. Le prophète harangua le 

 » peuple et lui ordonna ce que Dieu voulut. 11 dit dans celte harangue : Le 

 » temps est redevenu tel qu'il était lors de la création des cieux et de la terre , 

 » voulant dire par là que les noms des mois sont redevenus tels qu'ils étaient 

 » au commencement du temps. 11 leur défendit de se servir du nacî dans leur 

 » année. Par là leurs années et leurs mois sont devenus, jusqu'à nos jours, 

 « mobiles dans les quatre saisons, savoir : le printemps, Télé, L'automne et 



