AVAINT L'ISLAMISME. 43 



(que j'ai annotés), dont le premier exige une intercalalion identique à celle 

 des Juifs, savoir, 7 mois dans chaque période de 19 ans; le second, l'ad- 

 mission d'une intercalalion régulière d'un mois dans chaque période de 3 ans. 



L'embarras de ces deux écrivains, pour le choix du mode d'intercalation, 

 doit affaiblir, pour ne pas dire annuler leur autorité, quant à l'attribution aux 

 Arabes païens de l'usage d'une année embolismique. 



Quoi qu'il en soit, voyons quelles sont les traditions sur lesquelles ces deux 

 anciens écrivains basèrent ce système de calendrier embolismique. Ces tradi- 

 tions se trouvent renfermées dans le premier passage d'Albirouny. Elles sont 

 au nombre de trois, savoir : 



1° « Quand la différence entre l'année solaire et l'année lunaire s'accu- 

 » mulait, il l'additionnait pour en faire un mois complet. 



2° » Le temps est redevenu tel qu'il était le jour où Dieu créa les deux 

 » et la terre. 



3° » Le naci est un surcroît d'infidélité » 



On a, à l'appui de ces trois traditions, les rapports existant entre les nom> 

 des mois et les saisons. 



Or, par ces rapports, les Arabes pourraient bien n'avoir eu en vue que 

 l'année de la dénomination, sans regarder plus loin, comme cela eut lieu à 

 l'égard des mois anciens. 



Le troisième point : « Le naci est un surcroît d'infidélité, » n'est pas bon 

 plus une preuve de l'emploi d'une année embolismique parmi les Arabes 

 païens; car le mot naci signifie la remise de l'observance d'un mois sacré à 

 un mois profane, de l'aveu de tous les commentateurs du Coran et des lexi- 

 cographes, lesquels sont les plus compétents '. 



Pour le second point : « Le temps est redevenu tel qu'il était le jour où 

 » Dieu créa les cieux et la terre, » il faut chercher s'il n'y avait pas, à 

 l'époque du pèlerinage d'adieu, une certaine circonstance chronologique qui 

 puisse nous être utile pour bien saisir le sens que le prophète a voulu atta- 

 cher au passage susdit. 



' Le mot naci, d'après les démonstrations que j'ai données de l'usage du calendrier pure- 

 ment lunaire chez les Arabes païens, ne peut, en effet, signifier autre chose que la remise de 

 1 observance d'un mois sacré à un autre. 



