U SUR LE CALENDRIER ARARE 



Le calcul nous fait connaître la particularité suivante, qui a une intime 

 liaison avec la tradition dont il s'agit. Le dernier mois de Tan 10 de l'hégire, 

 le mois de dhoul-hedja, coïncida, à cette époque, avec le dernier mois de 

 l'année religieuse chez les Juifs, de sorte que le mois de moharram, qui 

 allait ouvrir l'an 41 de l'hégire, a été le même que le mois de nisan, par 

 lequel a dû commencer l'année religieuse juive. 



Les pères des Israélites et des Arahes, Isaak et lsmaïl, fils du patriarche 

 Ahraham , se servaient, ainsi que leur père, selon toute probabilité, de l'année 

 lunaire vague. Le cours des mois de cette année fut interrompu par l'interca- 

 lation introduite par le peuple de Dieu; mais il n'a cessé d'être religieusement 

 suivi par les descendants d'Abraham issus d'Ismaïl. Le nombre total des mois 

 intercalés depuis le commencement des choses , aurait fait , à l'époque du 

 pèlerinage d'adieu, un nombre entier de périodes de douze mois chacune, 

 de sorte que le commencement de l'an 1 i de l'hégire coïncidait avec celui 

 de l'an juif, comme le démontre le calcul; l'année d'Isaak, lsmaïl et Abra- 

 ham redevenait donc, à l'époque du pèlerinage d'adieu, telle qu'elle était 

 primitivement , et comme si elle n'avait jamais été interrompue par aucune 

 espèce d'intercalation apportée par les enfants d'Isaak. Cela étant, si l'on 

 réfléchit attentivement, on verra que tel est le sens voulu par les mots :« Le 

 » temps est redevenu tel qu'il était, ele » 



Enfin, le premier point :« Quand la différence entre l'année solaire et 

 » l'année lunaire s'accumulait , il l'additionnait pour en faire un mois com- 

 » plot, » ne peut pas indiquer non plus, d'une manière positive, l'usage de 

 l'embolisme parmi les Arabes païens; car, outre l'obscurité de l'origine de 

 cette tradition, le nom de celui dont on parlait (Fokaïm) n'y étant pas men- 

 tionné, elle pourrait bien se rapporter à un Juif arabe, qui calculait et 

 réglait pour les Juifs leur année luni-solaire. 



On voit par ce rapide examen que nos premiers écrivains n'ont émis que 

 des conjectures sur l'usage de l'année luni-solaire parmi les Arabes païens, 

 et qu'il est excessivement difficile de donner son dernier mot, en se basant 

 exclusivement sur les témoignages des historiens. Aussi ne suis-je arrivé, 

 dans ce mémoire, à une solution définitive, qu'en me guidant par plusieurs 

 phénomènes célestes et en me basant sur des calculs astronomiques. 



